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一个藏族少女 　　编者的话：薛文波（1909―1984），回族，我国著名的爱国人士，卓有建树的民族史学家、社会活动家、教育家、文学家。本期“佳作选萃”栏目，特别选用薛文波《一个藏族少女》这篇旧作，主要有两个原因。其一，由于西藏地处偏远，行旅艰辛，自古以来能够行走在世界屋脊这条天路上的极少数人中间，有能力、有兴趣为世人留下汉语文学佳作的人寥若晨星。新中国成立，特别是改革开放以后，有关西藏的汉语文学写作才开始渐有起色。薛文波此文写作于二十世纪五十年代初期，是较早反映西藏生活的汉语文学作品之一。其二，由于文中的描写者与被描写者都来自那个早已逝去的年代，所以这篇散文的文笔与目光，都明显留下了那个年代弥足珍贵的原始印记，为今天的读者呈现了当年拉萨一位“清水出芙蓉，天然去雕饰”的藏族少女形象。 　　西北来的同志们，离开了帐篷生活，把长途疲乏的马匹交还了组织，用骆驼和骡子驮着行李一批一批地由松柏宅营地直奔拉萨市区而来。 　　经过湫隘的街道，路上卷起无情的风来，臊臭的尘土刺激到鼻孔里，仓促地使人掩蔽不及。 　　立体式的藏楼底下，许多男女僧俗和小孩子们探出头来向外张望。 　　顷刻，三多仓（三多仓是一家藏族大商人的字号）后面挤满了骆驼和骡马，小巷里越发逼仄，人和牲畜挤得水泄不通。 　　三多仓是拉萨市中心一所大房子。在群房里，它是高出一层的。二层楼上都是绿油油的窗格，镶着整整齐齐的大玻璃，楼上挂了一面红色五星的大国旗，随风飘荡着，在郊外远远地便看见了。 　　三多仓房院里，挤挤攘攘，同志们扛进行李来。 　　房院里挤满了木工、泥水工和提泥沙的小工，还有些专门供给工人饮水的藏民妇女。 　　此时给人留下印象的就是一些妇女小工们，她们背着土和泥，干着很费力气和她们不相称的工作，但她们都做得很好。 　　木工和水泥工们那算是大工了，都是些古装古色，留着长辫子、耳穿玉石，绅士派头的男人们。 　　男女工人们毫不倦怠地工作，有时在工作当中，便歌唱起来，高兴极了，就一呼百应地男女合唱。 　　女工里面女孩子特别多，差不多都在十七八岁左右。她们很活泼天真，即使劳累了一天，但精神上是非常愉快的。旧社会内地的女孩子们，是大门不出二门不迈的大家闺秀，她们只知描龙绣凤，准备嫁妆。要是和西藏这些女孩子们比较起来，真是相形见绌。 　　其中有一个身材苗条、面貌清秀的女孩子，在一群泥污的女孩子里，她立刻给人一个明爽的印象。住在这里的一些日子，我们都留心这个女孩子。 　　她的服装也是平常，但比较起来是做得合身和干净些。她腰间紧紧束着一条绸带，更显得她身材纤细，前身围着一条经过洗濯多次的花裙子。 　　最有风趣的是她有一双大毛辫子。辫头缀着红绿颜色的丝穗，把它盘绾在头上，蓬松的辫发上点缀着两条红绿穗子垂在腰后。 　　她整天工作，终不见她多说话，见人只是一个微笑。旁人常彼此打趣开心，她只是静静地做事，从不见她在里面插话接舌。 　　她是不是高自位置，看不起旁人，看起来不是，也许她就是具有这样优良的性格。有时工作烦闷了，她也唱歌。她有一副好的喉咙，唱得婉转悦耳。当她唱的时候，许多人都把注意力转移到她身上，她微笑地报答了大家，并不显得一点骄傲的样子，仿佛是在艰苦的劳动中，应当这样做下去，来给大家提精神。 　　太阳落下的时候，许多小工们聚在一起，由工头点名发钱，秩序乱得很，甚至争吵起来。 　　那个女孩子便和一些姐妹们姗姗地回家去了。 　　早晨起来，太阳光线上墙了，男女工人们先后聚在庭院里开始工作。那女孩子老早就来到了，因为天气被风吹得冷了，她在身上罩了一件略厚的外衣，衣后垂着一条皮绳子，上面系了一个铁环，那是准备拾东西的工具，任何女工们都准备有这一件。 　　她们背东西，不能充分地利用肩力，她们两肩的前面和前胸的上面却是吃力的地方。她们习惯了，这样对她们的健康没有损害，反而个个养成一个挺直的身材。 　　木匠挤在一个房角里做活。他们有很好的工具，样式和内地稍有不同，他们全凭着力气，巧妙的功夫却没有，因此，费的力气很大，收效并不多。 　　木匠旁也有一个供给茶水的女人，满脸抹着红糖，眉目都分不清楚了。地下用石头垒成临时的灶火，上面放着陶制的瓦壶、瓦罐。火光熊熊地烧着，罐里的红茶沸腾起来。这个女人时时在木匠的旁边，捡拾刨花、木屑作为燃料。在相当的时间里，她使用木盅盛满了茶，恭恭敬敬地举在木匠面前，木匠坦然地接着喝了，这样一天不知喝多少次。 　　这个女人并不是雇工，她是卖茶的人，和木匠们发生买卖关系，到吃晚饭的时候，大家给她茶钱。 　　女小工们没有拿钱买茶的排场，便三一群、两一伙地凑个临时炉子，加火烧茶，到休息的时候，便分群地围坐在一起，又说又笑，茶喝得得意的时候，仿佛把劳苦都忘掉了。 　　一些女工们到木匠旁边，捡拾刨花、木屑的时候，便要受到卖茶女人的阻挡，呶呶地争辩