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哲学基础学习辅导(二) 主体性原则 一、学习内容提示与学习策略指导 本章主要讲述了近代以来西方哲学最为重要的一个原则即主体性原则。内容主要包括主体性原则形成与提出、主体性原则发展的高峰以及主体性原则的衰落过程。教学重点在于主体性原则的内容、地位以及反主体性原则的主要根据，此外，还有对主体性原则产生、形成与发展起重要作用与、影响的重要人物的主要理论学说。就学习方法来说，最为重要的在掌握有关主体性原则的基本内容的基础上，特别要对主体性原则的意义与理论不足作出深刻的认识，特别是要联系当前西方和中国的国情对主体性原则的价值作出辩证分析，因此最好学习策略为比较法和理论联系实际的方法，只有这样才能收到事半功倍的效果。 西方哲学自古希腊以来就确定了学以致知、以知识作为把握对象的主要手段的传统，所以，理性主义科学主义以及认识论就成了西方哲学的传统观念和基本学科。与此相应，主体性原则也就成为其哲学的基本原则，只不过古代哲学家尚未真正认识主体性问题罢了！但因为主体性原则是建立在主客体分离的基础之上，这就决定了两者的统一是不可能的，另一方面，因为从主体性原则中发展出来的人类中心说的片面性，导致主体性原则的最后衰落，但它却构成了西方文明的基本观念，至今仍然在发挥影响。 二、主要内容 第一节 我思故我在 主体性的觉醒或自我意识原则是近代哲学的基本精神，其奠基人是法国哲学家笛卡尔。笛卡尔时代哲学所面临的主要任务是重建形而上学，为整个人类知识重新确定基础。他发现几何学的演绎方法可以帮助解决这一问题，问题是如何保证推理的基本前提，即知识的出发点和基础。在知识难分真假的情况下，他认为必须使用普遍怀疑的方法来达到这一目的，他发现，感性知识是不可靠的，即以前我们所确知的一切可能都是虚假的，但当我们对一切都进行怀疑之时，怀疑本身却是不可置疑的，因为我在怀疑的怀疑恰恰恰恰证实了我在怀疑的真实性，在他看来怀疑是一种思想，因而我们可以说，我在思想是一个无可置疑的事实，显然，我在怀疑我在思想，必然有一个在怀疑在思想的的我的存在，因为说某一东西在思维着，而它在思维时却又不存在，这是自相矛盾的，所以他提出了一个非常著名的命题，那就是“我思故我在”他认为这可以当作形而上学的第一原理。这一命题的提出具有划时代的意义，因为它为近代哲学奠定了反思性，主体性原则和理性主义等基本特征，标志着近代哲学的正式开端。他对哲学的伟大贡献在于，他通过怀疑这种否定性的方式将思想的形式与思想的内容分离开来，由此确立了主体的独立地位，并且以这作为一切知识或认识的基础。问题在于当他把认识论上的反思转化为为本体论的结果，主张我是一个思想实体的时候，实际上是作了一个非法的转换，即把认识意义上的主体与本体论意义上的主体混为一谈。而且，这一命题还有一个二元论的难题，因为他是通过将思维内容与主维形式即主体与客体的区分开来的方式来确立主体性原则的，这就使他陷入二元论而不能自拨，也使后来的哲学家在解决思维与存在的同一性问题上始终难以摆脱困境即心灵与物体、心灵与身体之间的关系问题。 哥白尼式的革命 如果说西方哲学主体性觉醒归功于笛卡尔，那么主体性原则的真正确立则可归功于德国哲学家康德。康德时代哲学所面临的任务更为复杂，最主要的有科学、自由与形而上学等问题，对形而上学问题的思考贯穿于康德的全部哲学思考。因为当时经验论与唯理论关于科学知识的来源、确定性等认识论问题的争论已经走入绝境，其主要后果是使近代哲学崇尚理性、提倡科学和推进知识的理想有可能落空的危险，即意味着我们不仅不能证明科学知识的普遍必然性，而且作为科学之基础的理性本身也成了问题。更为严重的是理性与自由的冲突与矛盾问题。对康德来说，无论是知识问题还则自由问题，其实都与另一个更为重要的问题相关，那就是形而上学问题，因为形而上学所要解决的是宇宙万物统一的基础、本质和根据问题，因而被人们视为解决一切问题的基础和前提，所以如果形而上学不能被证明是科学，那么人类的知识大厦就面临着失去基础的危险，现在康德正是面临着这样的哲学问题，这个问题可以概括为在一个严格遵守自然法则的世界上人究竟是否还有自由、价值和尊严问题，康德认为这个问题都与知识问题有关，所以他就从知识问题入手解决这些问题。经过深入思考，康德仿照哥白尼提出日心说的思路，认为既然知识必须符合对象这条路走不通，那就不妨换一个思路，把知识与对象的关系颠倒过来，即对象必须符合认识，他认为这样就很好地解决这个问题，因为一方面，我们的知识必须建立在经验的基础之上，但另一方面，进行认识活动的主体本身也有一整套认识形式，由于这些认识形式在经验之先并且作为经验的条件而存在于我们的头脑之中，因而便使知识具有先天的必然性，换言之，经验为知识提供材料，而主体则为知识提供材料的加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言是先天的，由此，