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东方文学（二） 第一编第一章第二节 一神信仰的神话《旧约》与希伯来神话上帝创世神话亚当与夏娃的神话大洪水神话古代波斯神话第一编第一章第二节一神信仰的神话希伯来神话希伯来（犹太）民族，位于迦南一带。在与中东地区其他民族文化（埃及、苏美尔—阿卡德、腓尼基、叙利亚文化）的广泛接触中，他们从元前2000年开始，就以宗教为中心创造了灿烂的文明，古希伯来人对世界历史文化的最大贡献和影响是他们的一神教——犹太教。第一编第一章第二节 一神信仰的神话希伯来人遗留下来的卷帙浩繁的文献后来被基督教徒编入《圣经》，即《圣经·旧约》，对西方历史文化的发展起了不可估量的巨大作用。希伯来和希腊文化（二希文化）相结合，汇成欧洲中世纪文化，并影响到西方近现代文化。第一编第一章第二节 一神信仰的神话《圣经· 旧约》共39卷，包括神话、传说、历史书、人物传记、宗教训诫律法、诗文集等等。其中，神话是希伯来人最早的精神产品，主要保存在《旧约·创世记》的前11章中。同其他文明古国相比，希伯来人保存下来的神话较少，这应归因为犹太教的一神教。 《旧约·创世记》中的神话主要有创世造人神话、伊甸乐园神话、大洪水神话等。第一编第一章第二节 一种信仰的神话创世神话上帝耶和华创造天地，世界一片空虚混沌黑暗，上帝用六天时间先后创造了光，将昼夜分开；空气，将水与天空分开，土地与海洋分开；又创造了日月星辰及地上的各种动植物；最后又按照自己的形象造了人，并让人管理地上的一切。第七天，上帝休息了，上帝赐福给第七日，定为“圣日”，即“安息日”。第一编第一章第二节 一神信仰的神话亚当夏娃神话创世前，地上没有草木、菜蔬，也无人耕稼。上帝用泥土造出人，将生气吹入他的鼻孔，他就成了有灵的活人，名亚当。上帝在东方的伊甸开了一个乐园——伊甸园。园内果木成荫。上帝造出各种飞鸟走兽，并将它们带到亚当面前，亚当逐一为之起名。上帝在亚当沉睡的时候，取下他的一根肋骨，造出一个女子——夏娃。亚当醒来见到夏娃，非常高兴，两人结成夫妻。第一编第一章第二节 一神信仰的神话伊甸园里有一棵生命树，人吃了它的果子就会长生不死，还有一棵能使人分辨善恶的智慧树。上帝告诉亚当园中的果子随意吃，智慧树上的例外，吃了会死。两人在乐园中生活得自由自在，但他们没有智慧，赤身裸体也不知羞耻。在上帝所造动物中，蛇最狡猾，它引诱夏娃吃了智慧树上的果子，夏娃吃后，又让亚当吃。吃后两人顿时心明眼亮，意识到赤裸身体太难堪。第一编第一章第二节一神信仰的神话他们折下一些无花果的叶子编成裙子，遮蔽身体。起凉风时，上帝在园中行走，两人听到上帝的声音，立即躲到树丛中。上帝马上知道他们偷吃了禁果，于是愤怒地发出诅咒。上帝先诅咒了蛇，然后又对夏娃说“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”第一编第一章第二节 一神信仰的神话接着又对亚当说：“你必终身劳苦，才能从地里得到吃的；地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。因为你是从土而出的，你本是土，仍要归于尘土。”上帝怕他们在吃生命树上的果子，把他们逐出伊甸园，并派天使把守通向伊甸园的道路。临行前，上帝为他们制作了兽皮衣服。至此，人类彻底失去了永生的希望。第一编第一章第二节 一神信仰的神话此神话对整个世界文化的影响是巨大而深远的。犹太教和基督教关于人类的犯罪和堕落（原罪）的观念，上帝诅咒和惩罚的观念主要是建立在这个神话的基础上。人类一开始就对上帝犯了罪，应该接受上帝的惩罚。此神话把人不得永生归结为上帝的意志，把人失去不劳而食的乐园生活归结为人对上帝意志的违抗，突出强调了上帝对人的生存的支配性与人对上帝的依赖性，从而强化了一神信仰的巨大作用。第一编第一章第二节 一神信仰的神话此神话中的“伊甸乐园”、“偷吃禁果”、“智慧树”、“生命树”、“无花果枝”等已各自成为典故、象征和符号意象，不断地被后人引用、阐释和加以表现。第一编第一章第二节 一神信仰的神话洪水灭世神话（挪亚方舟）人增多了，出现了很多罪恶。上帝为造人而深感懊悔，决定发大洪水毁灭人类。但上帝怜爱义人——该隐之孙挪亚。上帝让挪亚造一只方舟，让全家人坐上去，并带上一对对的各类飞禽走兽。七天里，洪水泛滥，只有方舟上的生命幸存。四十天后，挪亚放出一只鸽子（一说乌鸦）试探水情，鸽子飞来飞去，找不到落脚之处，只好又飞回方舟。第一编第一章第二节 一神信仰的神话七天后，挪亚又放出一只鸽子，鸽子飞回时，衔了一枚新拧下来的橄榄枝，挪亚知道洪水已经开始退了。又七天后，挪亚再放出鸽子，鸽子飞走后，不再飞回来了。洪水退去，挪亚一家走出方舟。为谢上帝之恩，筑了祭坛，用洁净的野兽和飞鸟献祭。上帝很高兴，决定从此不再因为人类的罪过而诅咒大地，也不再灭绝地上的生灵。上帝赐福挪亚父子并与他一家立约，规定人类要服从上帝，上帝不会再降洪水灭绝人类