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《城南旧事》叙事中的文化乡愁 　　摘 要：《城南旧事》以一腔深情追述二十世纪二、三十年代作者居住在北京城南时的童年旧事，包含了绵延不绝的乡思乡愁和文化缅怀，是公认的“乡愁文学”力作。 　　关键词：城南旧事；林海音；京味叙事；文化乡愁 　　《城南旧事》是一部带有自传色彩的小说，林海音女士曾说：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，先把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。”小说中的主人公――小女孩儿英子，实际上就是童年时期的作者本人的投影。小说通过英子对老北京城南风物和童年时期相识的那些善良而苦难的人们的回忆，在对英子日常生活情景和事件的生动叙述中，那种自然流露的醇美悠长的乡愁足以打动每个读者。 　　作者林海音是在1948年下半年回到台湾的。她对于第二故乡北平的回忆太深太长了，那也是一种在五十年代海峡两岸完全隔绝的情况下，在强烈的乡土意识和无法剪断的亲情中产生的一种与祖国母亲、与“养育了自己的乳娘”――第二故乡北平失去联系的漂泊感，是无根的失落。“台湾作为一个漂泊的岛屿游离于大陆母体，由一种强烈的‘根意识’滋养出来的乡愁文学，实质上是一种文化乡愁。它由母体文化的向心力和凝聚力形成，表现为文化的失落和疏离母体文化的愁绪。从文化乡愁的具体内涵来看，更多地表现出来的是对中华民族的特有的风俗习惯、伦理道德、思维方式的依恋和再现。” 　　在《城南旧事》细水长流的叙事中自然散发出的文化乡愁，一方面，折射出对人伦亲情的追寻；另一方面，还体现出对风土人情的眷恋。 　　一、对人伦亲情的追寻 　　中华民族有五千年悠久历史，能延续至今经久不衰，我认为其中重要的一点原因是对亲族血脉的重视。讲究人伦，重视以家庭为基础的血缘亲情和人际关系和谐，形成了以伦理为中心的文化结构。林海音是台湾乡愁文学的代表性作家，她的作品的主题多是围绕着家庭的变动展开，家庭是林海音创作的永恒场景。小说《城南旧事》中的五个独立成篇的故事就是几个家庭悲欢离合的故事。每篇故事的结局，主人公都一一离去，最后连最亲爱的爸爸也长眠地下了。一句“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了”，虽然还是含蓄的口吻，却有无限凄凉之感。早年失怙时的经历与乡愁结合在一起，使林海音渴望家庭的温馨和睦和宁静安详，认同父母子女长幼相依的传统的家庭秩序。她永远怀念着童年时的那种家庭幸福与亲情的温暖，家是她永远的精神归宿。 　　读《城南旧事》，我们可以从中体味到人间各种美好的情感，也能品尝到情感的落差和痛苦。同小说中几个家庭的故事一样，无数个这样的平凡百姓人家的悲欢离合所构成的残酷现实，强化了人们对温馨的家的向往，对亲人和亲情的思恋也就随之越来越浓。这既表现了林海音对人伦和谐的强烈追求与认归，也体现出绵延千年、以家国为重的传统思想的深刻影响。 　　二、对风土人情的思恋 　　林海音女士在小说《城南旧事》中回忆了在北平生活的年代的许多事情，散发着浓厚的文化乡愁韵味――对北平的民风民俗的眷恋之情。 　　“民俗民风是母体文化的一个重要组成部分。”除了缅怀传统思想道德的精义，在乡愁文学中，当然也会有很多对那些带有浓厚地方特色的民风民俗文化的追忆。《城南旧事》对旧时北京城南的老旧生活琐事、民风民俗、人文景观都娓娓道来。林海音童年在北平生活的居住地主要在椿树上二条、新帘子胡同儿、虎坊桥大街、梁家园，也就是城南一带。林海音把北平独特的风土人情深深刻在了记忆当中，今时今日再读《城南旧事》，我们仍能感受到扑面而来的文化乡愁的馨香。在英子的童年里，佛照楼的八珍梅最好吃，城南的游艺园里很精彩，还有胡同里剃头挑子手里的“唤头”嗡嗡的响声、打糖锣的酸枣面儿、印花人儿、珠串、洋车、古诗词、民谣……这些都是深深融入作者血脉之中的东西，使她从小受到传统文化的熏陶，培养了雅致的个人趣味。《城南旧事》之淡雅质朴由此而来。三十年后，身在台湾的林海音，虽然童年已过，但要让心灵的童年永存，以创作来凝固记忆，《城南旧事》淡淡的哀愁由此而生。 　　小说在质朴平淡的叙事中不乏悠深的文化况味，也夹杂着对传统文化不胜今昔的感叹和惆怅。长达几十年的乡愁，已经使北京的一草一木都成了她乡愁的寄托。“京片子”更是她文化乡愁绵延的一种载体。我们似乎听到了小英子嘴里稚气未脱的京腔儿；听到了宋妈嘴里哼出的一串串民谣――“鸡蛋鸡蛋壳壳儿，里头坐着个哥哥，哥哥出来买菜，里头坐着个奶奶，奶奶出来烧香，里头坐着个姑娘，姑娘出来点灯，烧了鼻子眼睛！”“槐树槐，槐树槐，槐树底下搭戏台，人家都来到，就差我的姑娘还没来；说着说着就来了，骑着驴，打着伞，光着屁股挽着髻……”还有小学毕业时吟唱的《骊歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”“京味儿”的文化已经内化为她生命情感中的一