高二必修三第3课教案汉代的思想大一统.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 枣庄八中北校 王永平 2014/9/4 【课标解读】 课标阐述：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 课标领会： 本课通过从“西汉初的黄老之学”和“罢黜百家，独尊儒术”两个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学发展产生了重大影响 1、历史史实： 理解概念：天人感应、君权神授、“大一统学说大一统学说11月8日儒学大师董仲舒的故乡河北衡水举行公祭大典，纪念这位上伟大哲学家、思想家、教育家、政治家诞辰2200周年。 北京奥运西汉丝绸之路电影《汉武大帝》 董仲舒公祭大典——《汉书·食货志》 材料二 “萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随” 教师：阅读材料和结合教材中“萧规曹随”的故事 思考：汉初统治者采用何种方式治理国家？为什么采用这种方式？该方式有何特点？ 学生总结： ①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策； ②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。 ③“萧规曹随”体现了西汉初年国家政策的连续性，收到了良好的社会效果。 ★“设计小贴士”：引导学生理解经济基础决定上层建筑。汉初极端贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休养的政策。刘邦参加过农民战争，吸收秦亡教训，也是促使汉初重视休养生息的重要原因。 （2）展示材料：什么是“黄老之学”？ 材料一 黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，黄老之学源于道家，但对道家思想又有所改造，其特征是，以道家“清净无为”思想为主体，道法结合，提出“道生法”的观点；在道、法为主的同时，又兼采阴阳、儒家的思想。 材料二 汉初黄老“无为”思想的主要代表是陆贾、盖公，主张“贵清静而民自定”。黄老之学将老子的“道”进行改造，把它看成客观存在的规律，又指出社会生活中也有客观规律。主张以法治国，赏罚分明，言出必行，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。 材料三 黄帝的学说和老子的学说，包括治身和治国两个方面。其主要思想是：“无为而无不为”。无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。 教师：黄老之学与早期道家思想的区别是什么？(结合材料学习小组自主概括) 学生总结： 小组1：黄老之学强调了人的主观能动作用。黄老之学的内容主要包括两个方面，一是治身（养生），一是治国。 小组2：黄老之学吸收了法、儒、墨、阴阳等家的思想，是一种“积极无为”的哲学观。黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。 小组3：它强调“无为而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导，“待时而动”“因时制宜”是一种“积极无为”的哲学观。 ★“设计小贴士”：让学生认识黄老之学占据统治地位的时间与汉朝推行休养生息政策的时间是一致的。 过渡语：黄老之学统治地位的丧失，主要原因在于其自身不能随形势的发展而发展。 （3）展示材料： 材料一 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙,居官者以为姓号。 ——《汉书.食货志》 材料二 是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。 ──班固《汉书·公孙弘卜式兒宽传》 材料三 汉初有作为的四位皇帝 教师：材料一、二反映了哪些社会状况？这与汉初治国思想有何关系？ 学生总结：使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。 教师：经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题。社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的 汉高祖汉文帝汉景帝汉武帝 教师：既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ 学生总结： （1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要。（老师可以补充：匈奴南下侵汉；诸侯