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时事素材积累与多维解读 　　一棵种在海外的“苹果树”： 　　马来西亚儒家文化传承 　　 马拉西亚全国总人口2700万，华人约600万，这些华人祖辈多是当年下南洋谋生者，经历了四五十年代当地政府严酷的排华和同化。如今马来西亚华人仍是一个最完整地继承了儒家文化的群体，他们六岁开始熟读《弟子规》，四书五经也成了绝大多数华人一生的必修课。马来西亚孔学研究会署理会长、国际儒学联合会副理事长陈启生称，马来西亚华人在海外华人中，对中国传统文化传承应该是最好的。 　　华人主要从事两项社会建设，一项是建立神庙，一项就是兴办学校。建立神庙是基于信仰，供奉自己的祖先和众人的祖先，孔子、孟子、关公等等我们称之为众人的祖先。不过海外移民都是小家庭，所以就把祖先供在家里祭拜，每个家庭都有祖先牌位，类似于大陆的家庭祠堂。此外每个族群都有自己崇拜的对象。不论是大家庭式，还是小家庭式，都有父母、有孩子，甚至有孙子，爷爷奶奶。即使没有大家庭，但家庭的精神不能变。比如父慈子孝等。 　　【多维解读】 　　 1.文化传承。优秀的传统文化是一个民族不可丢失的宝贵财富，无论何时，无论走到何地，内心都应该始终保持一份对传统文化的敬意和传承之心。 　　2.注重家风建设。良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用。青少年在良好家风的熏陶下，会形成正确的行为和良好的人生习惯，从而成就美好的人生。 　　香港巴塞尔的奇特展品： 　　“不要脸”的艺术 　　 2015年香港巴塞尔艺术展官网封面是约翰?巴尔萨代里1989年的画作《残暴与怯懦》。有“概念艺术之父”之称的约翰?巴尔萨代里的作品风格轻松诙谐，以几何手法引领设计，曾获2009年威尼斯双年展金狮终身成就奖。将这幅画与同期展出的克里斯蒂纳?卡纳莱的《想法与观念》、王鲁炎的《对称的暴力》、英国艺术家季迪恩?鲁宾的《手枪》等作品放在一起比较，会发现一个共同点：画上的人物只有一个头颅形状，没有五官，当然更没有表情。 　　为什么那么多艺术家热衷于创作“不要脸”的作品？原因之一可能是为了赋予作品任意指代性。因为具象的作品容易产生思维的确定性，阻碍人们想象的空间。另一个原因，可能出于对已有图像增删或挪用的现实需要以及对模糊身份意识、企图寻找自我或记忆情感的需要。有艺术家解释说：“当你躺在沙发上，看着电视里的体育节目，你会梦想自己生活在别处。”是的，对于没有脸的作品，每个人都可以代入。 　　【多维解读】 　　 1.艺术之美。优秀的艺术作品会引起人们的共鸣和深思。懂得鉴赏艺术之美，会陶冶人们高雅的情操，帮助人们更加有品位地生活。 　　2.放空心灵，自由思索。人是会思考的芦苇。面对未知的事物，我们应该大胆想象，积极思考，或许会赋予它更加生动和完美的意义。 　　传统村落保护的两种新方式 　　 目前，我国对传统村落的保护采用名录制，即“名录保护”，就是将传统形态完整、遗存丰富、具有较高历史文化价值的村落，一个个甄选和认定下来，列入名录，加以保护。这种方式对传统村落的保护来说，无疑是最重要也是最主要的。然而，这种方式不可以“包打天下”。 　　 随着整个社会文化自觉意识的不断提升，对传统村落价值认识的日益提高，人们努力根据实际情况，积极寻找更全面、更有效的解决良策，一些新的保护方式已经悄然出现。值得关注的有两种方式，一是“古村落保护区”，一是“露天博物馆”。 　　 把相邻与相关的大大小小的村落作为一个整体对待，有助于村落文化的相互支持以及历史记忆的传承。相反，一刀切地将所有村落孤立地“保护”起来，难免会走向标本化和景点化。 　　露天博物馆，是把散落乡野的零散又珍贵的民居收集起来，集中保护与展示，它的意义是将最难保存的人类遗产――历史民居及生活细节保存下来。必须强调的是，历史建筑只有原址保护，才最有价值。 　　【多维解读】 　　 1.文化保护。中华文明悠久璀璨，留下的各种文化古迹也不胜枚举。我们有责任和义务对它们进行保护，这是对历史的尊重，也是对我们自己的尊重。 　　2.因时制宜，因地制宜。每一处文化古迹的具体情况不同，我们要从实际出发，结合时代发展需求，因时制宜，因地制宜，采取恰当的措施来进行保护。 　　北大硕士放弃当公务员干装修 　　 孙俊峰，1988年4月出生，浙江杭州人，毕业于北京大学社会学系，硕士研究生。目前是上海某装修公司合伙人、工长。 　　2014年研究生毕业后，孙俊峰放弃了当公务员的机会，带着4名装修工人到上海创业。他曾站在街边举牌，也曾去小装修公司接活，曾被工人敲诈，也曾接过亏本的买卖。虽然被称为“工长”，却因技术不熟练，只能干“小工”的活。2015年年初，他的团队加入上海某装修公司，如今每月能拿下20多个工地，营业额超百万。近日，孙俊峰接受记者采访时，讲述了自己这一年的心路历程。他一再