民族职业教育：可为、难为与何为.docVIP

民族职业教育：可为、难为与何为 　　摘 要 民族职业教育在修复传统与现代、教育与经济、知识与生活、同一与多样、本土与世界、个人与社会之间的矛盾与裂痕方面，表现出许多积极可为之处。但同时，其又面临着目标定位、社会认同、办学体制、发展模式、组织管理、资金投入和发展动力之困境。进一步完善民族职业教育立法，改善民族职业教育的认知环境与制度安排，构建民族职业教育多元的办学主体与发展模式，是应对其所面临的难为之处境、促进其健康、可持续发展的能为之举。 　　关键词 民族职业教育；现代性；发展困境；生计教育 　　中图分类号 G719.2 文献标识码 A 文章编号 1008-3219（2015）01-0058-06 　　教育作为促进社会流动的后致性因素，当下越来越被认为是实现向上流动的主要规则。但制约社会流动的隐性和显性障碍依旧存在，并制约着下层阶级向上流动的意愿与可能。少数民族学生由于民族、地域和阶层等限制，处于更为劣势地位。如何修复现代性视域下普通教育对其造成的淘汰与失败感，重新燃起他们向上流动的信心与希望，并赋予他们个性与谋生之发展的技能与知识，从而更好地服务于社会，本文认为，民族职业教育在此方面有着可为、难为和能为之处。 　　一、民族职业教育的可为 　　民族职业教育立足民族地区教育现实和社会对专业技术人才的需求，并兼顾学生个体的性情品格与传统社区的生活习性与价值取向，使受教育者“获得生活的供给与乐趣，同时尽其对群之义务”[1]。 　　（一）缝合现代与传统的裂痕 　　学校教育是以现代性为基本特征的，现代性又是以否定传统得以存在的。市场法则是现代性的主要法则，其物质主义至上的单一性价值追求扫荡着一切传统的关于生命丰富性与价值多样性的诉求，也使传统的文化、信仰、道德以及生活方式不断受到质疑、批判乃至颠覆。普通学校教育传递的正是现代性视野下主流社会的意识形态、价值观念、文化模式与知识体系，它造成了少数民族学生在语言、信仰、习俗、道德以及音乐、舞蹈等方面与传统社会的断裂。而立足于本土的民族职业教育在没有升学体制的压力下，一方面可将先进的生产技术和科学的生产方法与理念传递给学生，并可以利用现代化教育手段，提高教学效率；另一方面又可将现代技术与民族传统艺术相结合，传承和保护民族传统文化，恢复学生业已失去的民族记忆与传统技能。这种结合，可以协调教育的工具理性与价值理性的对立，缝合现代性与传统的裂痕，也可以让学生掌握一技之长，既可以回到传统社区，也可以进入现代社会。 　　（二）修复教育与经济的关系 　　民族职业教育和普通教育一样，更多地受到市场法则的牵制。从国家层面上看，教育往往被视为经济发展的动力，“加快民族地区的发展，必须坚定不移地实施科教兴国战略。要优先发展教育事业，全面推进发展”[2]，“发展职业教育是少数民族地区实现两个根本性转变、提高劳动者素质的必要而有效手段”[3]；从家庭和个人层面上看，教育往往被视为向上流动、获取资源、摆脱贫困的重要手段。经济原则成为国家教育投入和个体教育选择的原动力。但是，少数民族学生在普通教育学校的学业失败，割断了通过教育获取经济回报的链条。 　　作为“给学生提供与某一领域特定工作相关技能的课程和各种活动，旨在发展个人特定的职业技能”[4]的民族职业教育，其职业性、技术性与应用性等特征，可以为学生提供相对竞争力，并由此修复教育、职业和经济间脱离的关系。 　　（三）促进知识与生活的融合 　　保尔?朗格朗在《终身教育引论》中指出，教育的真正对象是全面的人，必须与对日常生活、职业生涯、政治、社会生活条件的改善产生强烈兴趣联系起来[5]。 　　源于学徒制的职业教育，又叫“手工教育”和“技术教育”，其通过父子、师徒口手相传的师徒制，传授的不仅是知识和技能，更是一种生活方式与生命态度，现代职业教育虽与传统学徒制有很大不同，但是立足于本土、立足于传统、立足于民族的职业与工艺的习得，也赋予了知识以生活的品格，从而促进了知识与生活的融合。 　　（四）加强同一与多样的交融 　　马尔库塞用“单向度”来描述现代社会的特征，即技术理性主导了现代社会的运作，同一性取代多样性[6]。作为现代性传递者的学校，它更是用国家的、现代的、主流的和城市的话语来传递一种标准化了的价值观与生活方式，并造就了同一性对多样性的挤压，使少数民族学生在这种现代性的压迫下，对族群认同与身份认同产生困惑。 　　少数民族在特定的自然与历史时空下，有着自身的生存策略与民族智慧，也形成了独特的族群文化与民族骄傲，民族职业教育可以在传授国家共同文化、维护同一性的基础上，更多地呈现本民族所独有的文化、传统、习俗与技艺，并且可以校正现代化进程中市场法则对人的异化。 　　（五）促进本土与世界的沟通 　　在某种意义上说，民族的就是世界的。正是