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让作文有话可说有言可写 　　一、素材，把目光瞄向细处 　　我们总觉得无话可说，总觉得无事可写。于是写着写了千百回的事，说着说了千百回的言。看得人头晕目眩，读得人心底乏味。 　　其实写作就是讲故事，每一个人都会讲故事。 　　你骗人的时候是不是想把人骗倒？为此你是否千方百计地琢磨你的言语是否可信，措辞是否得当，你的表情是否令人信服，你的语气是否让人无疑？ 　　如果答案是“是”，那么，别人就成功地被你骗了。 　　你喜欢某一个孩子的时候，你是否千方百计地想靠近他（她）？你会不会无话找话？――今天吃的饭香吗？天气冷了，你冷吗？我的笔忘记带了，你可不可以借给我？天上的云好白好白哦！或者发展到一定程度，你还会写一写情感宣言，也许对付老师的作文你会难落一字，但是写一封“宣言”你却会情丝万缕，让人芳心摇动。 　　于是，你的目的就达到了。 　　面对你喜欢的事情，你会千方百计地去完成。那么写作也可以“千方百计”地去完成。写作就是谈恋爱。你爱文字，素材就会找你;你爱文字，文字就会爱你;你爱文字，语言就会开花。比如关于“母亲”这个话题：你妈妈是否打过你？你妈妈是否和你说过悄悄话？你妈妈是否有过落泪？你妈妈是否惊呆过？你妈妈是否曾笑逐颜开？这喜怒哀乐的背后，是不是有着故事？喜怒哀乐大家事，但落在你妈妈身上，就唯独属于你的母亲，唯独属于你。你一写出来，不就是“独一无二”了吗？哪怕那些早已泛滥了的“上医院”“送雨伞”情节，我相信它们虽事件相同，但故事的发展肯定有它的“个性”。 　　比如我初一的时候，下雨了，母亲给我送雨伞。但是，母亲的意图却不在送雨伞。因为那时候，村里有个孩子被车撞坏了，就停放在路旁边。母亲怕我年幼，伤着了心灵。农村很讲究这些东西，于是她就给我送伞了。 　　如果写下来，这个送伞就与众不同，因为它有它的独特性。所以哪怕同样的事件，当你认真地去面对时，就可以写出与众不同的故事来。关键是你的眼光或者心灵要有触摸事件的另一个层次，关注它的内因。如果你只记得送伞，却不知道去关注送伞的背后，那么你的作文也就和大家一样普通了。 　　所以，面对一个素材，我们需要将目光瞄向细处，投向它的背后，发觉它背后的“灵魂”，这样，素材才能被激活。 　　二、文字，用心灵去唤醒 　　如果我们写母亲，你写妈妈“很漂亮”，人家就会觉得很俗，从小到大，谁没用过“漂亮”，加在一起，都泛滥成灾了吧。 　　但你说：“母亲很漂亮――传说中，母亲很胖，那时，人们都叫她豆腐姑娘。由此可知，母亲在那时，是白的，是胖的，是肥嘟嘟的。”就把这个“漂亮”写活了。但那时候的母亲我们都没见过，也没有照片，只听人说“豆腐姑娘”，那么下面的“是白的，是胖的，是肥嘟嘟的”就可以凭借心灵去想象。你也可以把她想成“白白的、嫩嫩的、长发齐腰，颇为苗条，笑起来，就像一朵花在风中唱歌”。你的心里觉得怎么写才漂亮，你就怎么写，关键你要把你心中的“漂亮”唤醒。如果你让它睡觉了。那“漂亮”就成为了一朵粘贴在墙上的枯萎而干瘪了的“塑料花”，就没有生气，更不会迷人了。 　　三、内容，用想法去丰富 　　我写母亲，事情很简单，就是妈妈把我放在肩膀上上山砍柴，下山回家。这有什么可以写的呢？写母亲砍柴很苦，汗滴禾下土吗？似乎可以，砍柴确实很辛苦。但如果那样，你就跳不出别人的思维，十个人都知道砍柴辛苦，你的文字就不会动人，不会有新鲜感。那怎么办？我们可以去充实，去想象，用你的生活经历去丰富。有人说，那不是造假吗？记住，创作的真实不等于现实，创作的真实允许移用，你让人心灵滋润了，也许就八九不离十了。 　　我写母亲有一段文字如下： 　　但是，从我能记事起，我从未见过母亲那豆腐般的身姿。我见到的母亲很瘦很瘦，她的脸蛋也似乎不白。“健”倒是真的。母亲经常上山砍柴，那时没有煤气，砍柴能卖钱，于是，我经常坐在母亲或父亲的肩头，坐着坐着就睡着了。母亲说，那时，她将我放在柴堆里，等砍完柴回家的时候再将我唤醒。然后她把我放在肩头上，唱着山歌，或者是《红楼梦》里的“天上掉下个林妹妹，似一朵青云刚出岫”。就这样，我常常在母亲的肩头看着旭日的红光燃遍天际，将一脸的笑容映照着云海;就这样，我常常能在夕阳西下之时，看酡红漫遍山间的每一根小草，浸透松枝上的每一根松针，散发着迷人而柔和的光芒。那时，我不懂“夕阳无限好”。那时，我只知道，坐在母亲的肩头，很惬意很惬意。母亲的歌声，旭日的红光，夕阳的酡色，还有山间鸟雀的啼鸣，让我切切实实地感受到了生活的欢乐、惬意、幸福。我咯咯地笑了。我的笑声似乎很脆很嫩，常常有鸟雀从草丛中忽地飞起。看到鸟雀飞起，我笑得更加欢畅了。我的笑声让母亲一洗劳作的疲惫，她又吟唱起了《梁祝》中的“书房门前一枝梅，树上鸟儿成双对……”或者母亲就唱起“媳妇侬是我格手背肉，阿林是我的心头肉，手心手背都是肉，老太婆舍