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《天工开物》正乾坤 　　《天工开物》博大精深，似一粒种子，播撒在华夏大地，给成长的人生以智慧的启迪。《天工开物》极力倡导秉承天地人和――天人合一的理念进行造物，是中华文化智库的瑰宝。 　　乃 粒 　　乃粒，意为百姓以谷物为食，“民以食为天”是亘古不变的真理。《天工开物?乃粒》崇尚科学种植，但决不可以违背自然规律。有机农业生产是国家的百年方针和发展大计。 　　乃粒，最早出自《尚书?益稷》，借以“承民乃粒，万帮作义”，说明百姓有粮食吃，天下才能安定，而大禹因为治理了水患，才使得百姓安居乐业，国家才得以长治久安。所以，“水利是农田的命脉”，资料危机已成燃眉之急。重视农耕、农资，全力服务“三农”，人类才能呈现出健康的大局。 　　乃粒成长的势力，关乎气温、阳光、风雨，关乎草芥、虫害、肥力，做好预防和防疫，才能确保收获丰硕、饱满的颗粒。 　　乃粒，将一种思想贯穿于主题，耕种是天地的诗意，五谷丰登是山河的大手笔，任何杂念都可能使美丽走笔，篡改天地的动意。 　　校园里的苗圃地，每个孩子都是孕育和成长的乃粒，努力成为颗粒饱满自己，回报恩重如山的天地，必须配合正确的教育方式和良好的社会风气，才能培育出优秀的品质。 　　乃 服 　　乃服，是为了遮羞，发明的服装制作工艺，乃服与丝棉有着千丝万缕的关系。中华首创先河，发明了养蚕技术，让古往今来的“丝绸之路”对接世贸经济。鸟瞰“一带一路”遍布的足迹，印证了中华文化的传奇…… 　　“衣服”始终如一，坚定不移，从来没有改变过用途和名词，如同体恤人情，善解人意的知己，是那样的真心，毫无吝啬和自私。冷的时候，它为友人御寒、蔽体，热的时候，它会顾及友人的身体，恐怕窒息，远远地脱离干系。 　　《诗经》云：“薄瀚我衣”“绿衣黄裳”“东方未明，颠倒衣裳”，说明人的身体总是与衣服相关，而身份的变化或者妥协，多用“服”字来比喻。 　　乃服，常常用来区别地位和权力。尊贵的帝王穿着堂皇富丽的龙袍，把天下统治；而穷苦的百姓穿着粗布的短衫和毛布，用来御寒、遮体。这尊贵之别，不仅在于祖先懂得提取植物和动物身上的物质为原料，掩盖自身的羞耻。重要的是，智者懂得用正确的思想“治乱”，用满腹的“经纶”筹划治理天下大事。 　　“乃服”让一个不屈的民族，以强国梦洗雪历史的耻辱，而真正的君子脱下“乃服”，仍能表里如一。君子不愧对自己的乃服，夙夜在公，大公无私，这正是值得弘扬的中华品质。 　　彰 施 　　彰施，是中国汉语中的一个名词，具有多层涵义。彰施，是色彩的调和剂，以此彰显与众不同的色系。 　　彰施，是古代的印染工艺，《书?益稷》云：“以五彩彰施于五色，作服，汝明。”“以五采明施于五色作尊卑之服。”古代服装制作工艺中，注重效仿自然的设计、借用色彩搭配以及合理运用动物形象区分尊卑等不同阶级。 　　彰施，遵循道法自然，尽心尽力。羡慕七彩的云霞，姹紫嫣红的花朵，效仿丹红的凤凰，追求腾飞的黄龙，都不能脱离平凡和实际，一心一意地陶冶情操，努力使自己涅??。君子说甜味容易与其他各种味道相调合，白的底子上容易染成各种色彩。“世界上的丝、麻、皮和粗布都是素的底色，因而才能染上各种颜色。”但是，如果造物者不用心不尽力，难以达到美丽预期。 　　而彰施，并非随心所欲，色彩搭配以及合理运用，美丽才能大放异彩。美与丑常在自然的状态下暴露无遗，但美的价值是人类社会的共同之需。 　　彰施，适合各个领域，无论作文、绘画、笙箫，做人处世，过分显耀、张扬，定然积重难返，致使腹背受敌。 　　如何彰施高贵的品质，应该采取有效的措施：“名以不彰为誉，施以不报为惠。”美名不宣扬，才是真正懂荣誉；施恩不图报，才是真正懂恩惠；谨慎谦虚，低调做人，是一个人道德情操的极致。 　　粹 精 　　粹精，原指五谷的精华部分，粹精是隐藏起来的宝贝，粹精从来不会良莠不齐，虚妄地骗取人们的信赖。 　　粹精，黄灿灿的衣裳，让人敬畏，只是那坚硬的个性仿佛诚实倔强的祖辈，当打破硬梆梆的外壳，发现美在其中的韵味，竟是那样珍贵。粹精不怕风雨，不畏磨难，一生一世都在满足人类的味蕾…… 　　稻谷以糠皮作为甲壳，麦子用麸皮当做外衣，粟、粱、黍、稷都如同隐藏在毛羽之中。精粹不会轻而易举地脱颖而出。要通过扬簸和碾磨等工序，去掉虚伪，才能提取货真价实的粹精。农业生产，需选择精粹的粮种；科学膳食，需选择优良的食品；美食、美味，都是选用了精粹的食材。精粹，与人类肝胆相照，健康的身体离不开它的护卫。 　　粹精，不含有任何杂质，粹精是一种真实和绝对，精粹不会背叛大地，不会辜负上天的至爱，精粹孕育出的景象，是国富民强的图腾和希冀。 　　精粹是一切发展的智慧，一个单位选拔人才，要择取精粹；一个人结交朋友，要精选诚实守信、志同道合的同类；于国家，励精图治是国家方针大计，一个民族若想永远屹