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从马尔库塞视角看男性身体消费 　　 男性身体消费主要包含两方面的内容：一是向内型的男性身体消费，以美化自己为目的;二是向外型的男性身体消费，以被女性消费为目的。向内型的男性身体消费主要表现在服饰、体型、护肤、整容、美发、化妆、体味等方面。如个性化的服饰开始深受男性青睐;运动、节食、喝减肥茶等已不仅仅是女性的专利，男性对自身身体的要求也逐渐严苛起来;市场上的男性护肤品开始大行其道;发胶、发蜡、?ㄠ?水、吹风机等已成为当代很多男性生活中必不可少的物品;化妆已不再专属于女性，男性也开始使用BB霜、隔离霜等来美化皮肤;香水也成为了某些男性表明品位、凸显个性的载体。向外型的男性身体消费则主要通过广告、杂志期刊、电视剧、电影、电视节目等媒介得以彰显。如护肤品、化妆品、鞋包、内衣、卫生巾等女性用品的广告开始启用男明星为其形象代言人;男模特和男明星逐步取代女模特和女明星而成为杂志期刊封面的宠儿;“小鲜肉”逐步成为电视剧收视率或电影票房的保证;越来越多的电视娱乐节目呈现出消费男嘉宾的倾向等等。本文将从马尔库塞的视角对消费社会中男性身体消费的产生原因以及应如何看待男性身体消费展开讨论。 　　 一、为什么会出现男性身体消费 　　 今天，消费已成为当下社会生活的核心。面对自己的身体，人们不再将身体故意遮蔽起来、以展露身体为羞，反而开始正视自己的身体，并勇于展现自己身体的美丽。略微夸张地来说，消费文化其实就是一种身体文化。由此可见，男性身体消费的出现与消费社会有密切的联系。 　　 首先，消费社会中的身体成为符号的载体。马尔库塞认为，在消费社会里，消费已成为人自我表现的方式，“人民在他们的商品中识别出自身;他们在他们的汽车、高保真度音响设备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂。那种使个人依附于他的社会的根本机制已经变化了，社会控制锚定在它已产生的新需求上”。在消费社会中，商品的交换价值要远远高于商品的使用价值，人们消费商品，已不单单是一种执着于商品使用价值的物质行为，更是一种生活方式、一种符号或象征性消费的文化行为。一方面，个人通过消费实现了自我的身份建构;另一方面，个人则通过消费自动将自己归入某一社会阶级、阶层或群体之中。商品的价值已经不再是看其本身是否能够满足人们的基本需要，而是看其是否能够满足人们的欲望。消费作为人自我表现的方式，其本身的符号化使得人的身体自身也充满了符号意义，身体不再单纯是生理意义上的身体。在消费社会中，不仅女性身体被当作商品大肆地出售，男性身体也逐渐被编码进消费符号系统，成为一种象征性商品。 　　 其次，消费社会中的身体是“被看”的对象。在男性身体成为一种消费品之后，男性身体消费是如何成为一种流行的生活方式呢？我们不妨将视线转向大众传媒。消费社会是“看”的社会，看制造意义。大众传媒“经常不引人注意地把艺术、政治、宗教和哲学同广告节目混成一体”，不断为消费者传播大量的消费信息，供消费者去了解和认识。可以说，大众传媒使消费社会成为一个被图像充斥的世界，杂志、广告、电影、电视、时装秀、网络、体育运动等等都在以图像为主要手段向人们抛媚眼、投橄榄枝、发出诱惑。由此可见，男性身体消费的出现与当下大众传媒的推波助澜脱不了干系。 　　 另外，现代社会女性地位的提高和男性自身气质的转变也在一定程度上对男性身体消费的出现起到了重要作用。现代社会女性地位的提高，使得男性产生了一种对自己地位的紧迫感，为了继续维持自己在女性心目中的崇高地位，越来越多的男性意识到向女性展示自己魅力的重要性，而这也成为男性获得自信的来源之一。此外，当下社会对男性的要求也摆出一种包容的姿态，男性自身气质呈现出从崇尚粗犷、阳刚向多元化发展的趋势。 　　 二、应如何看待男性身体消费 　　 马尔库塞认为，当下的消费社会是一种单向度的社会，而生活在消费社会中的消费者则是一种单向度的人。所谓单向度的社会，即是指促使人丧失判断力的社会;所谓单向度的人，即是指丧失了理性批判现实能力的人。马尔库塞指出，消费社会实际是靠科学技术和消费文化进行社会控制的社会，在消费社会里，商品通过提供一种虚假的幸福幻象与人人平等的社会假象，将虚假的需求强加于人们头上，使人在消费社会中不断走向异化。男性身体消费即是男性身体异化为商品的表现。 　　 首先，男性身体消费并未真正实现男性身体的自我解放。马尔库塞在分析科学技术对消费社会的影响时，指出“技术进步=社会财富的增长（社会生产总值的增长）=奴役的加强。商品和服务在不断增加，牺牲是日常的开支，是通向美好生活道路上的‘不幸事故’，因此剥削是合情合理的。”意思即是科学技术的进步在使社会财富不断增长的同时并未给人们带来任何幸福，反而是日益加重的奴役。消费社会中，人们在面对商场、商品、广告……甚至人类自己的身体时，貌似是有了更多的自主选择权，获