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第三章 文学创作 第一节 文学创作与作家 一、作家与人生经验 二、文学创作与文化传统 三、创作个性 我为什么创作？ 巴金： 我为什么需要文学？我想用它来改变我的生活，改变我的环境，改变我的精神世界。 陈映真： 写作则是为了使那些绝望的人重新充满希望，让那些因失败的人重鼓斗争的勇气，使受凌辱的人重获自由与尊严。 白先勇： 我写作，是因为我愿把内心深处无声的痛苦用文字表达出来。 奥地利作家汉特克： 为什么写作？我不知道。明天也许会明白。 德国伯尔： 对于我，搞创作是一种乐趣……写作首先是创作某一故事的愿望。 英国格林： 写作是由不得我的事。好比我长了个疖(jie)子，只等疖子一熟，就非得把脓挤出来不可 我不知道自己明天、下一刻会写出什么东西来，我也不知道促使我十年如一日地、源源不断地产生作品的“灵感”究竟同什么有关，但我却明白无误地知道一件事：无论在什么样的困难情况下都要保持精神生活的质量，因为失去了这一点，仅仅这一点，我就会失去一切根基。 残雪：《一种特殊的小说》 一、作家与人生经验 作家与人生经验，构成了文学创作必不可少的两个要素。创作是这两个要素的深刻遇合。 1、几种有关创作与人生经验关系的看法 a、“诗灵神授”说 诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能作诗或代神说话。诗人们对于他们所写的那些题材，说出那样多的优美辞句……并非凭借技艺的规矩，而是依诗神的驱遣。----柏拉图：《伊安篇》 b、 “天才”论 天才是天生的心灵禀赋，通过它自然给艺术制定法规。 康德：《判断力批判》 德国古典哲学家康德： 天才就是：一个主体在他的认识诸技能的自由运用里表现着他的天赋才能的典范式的独创性。 《判断力批判》上卷 c、 “发愤著书”说 夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑(you)里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 “诗可以怨” “发愤著书” “不平则鸣” “穷而后工” 在西方，有“愤怒出诗人”、“艺术是表现苦难的语言”、“文学是苦闷的象征”等。 2、关于创作中的人生经验 包括：A 实践经验与所见所闻（直接经验与间接经验） B 心理经验与自我反省 作家与经验的遇合形成体验，体验才是与创作有关的客体。 西德批评家龚特尔·安德尔斯对卡夫卡的概括： “作为犹太人，他在基督徒当中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人。作为说德语的人，他在捷克人当中不是自己人。作为波希米亚人，他不完全属于奥地利人。作为第二保险公司的职员，他不完全属于资产者；作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。但，他也不是公务员，因为他觉得自己是作家。但就作家来说，他也不是，因为他把精力花在家庭方面。而在‘自己的家庭里，我比陌生人还要陌生’。” 有两点贯穿卡夫卡生命和创作： 神秘暴虐的父亲与身心裸露、怯懦无助的儿子 ； “误入世界”的精神漂泊者 “冰山原理”（the Principle of Iceberg）： 海明威总结自己的创作经验在一部描写西班牙斗牛的专著《死在午后》（1932）中提出来的文学创作的著名原理。海明威说：“冰山在海里移动很是庄严宏伟，这是因为它有八分之一露出水面。”这是一个比喻，说明作家要有深厚的感情基础和生活积累——这是谈作家的人生体验和艺术修养问题；