人教版高中《语文》文言文补注.docVIP

人教版高中《语文》文言文补注语文教科书为文言文作注，一为方便阅读，省却读者翻检字典的麻烦;二为正本清源，在诸多义项中择定其一。课本对于生词新义，对于古今似同实异的词义，都应该特别注明。现行人教版高中《语文》课本在这方面多有疏忽，有许多疑难之处没有出注。并且，配套《教师教学用书》的相应部分也没有给出准确的解释。本文依《普通高中课程标准实验教科书?语文（必修）》（第二版）的课文顺序，补充一些注释。注释时一般先参用《汉语大词典》解释词义，适当录用《汉语大词典》所列书证，必要时加补充说明应当出注的原因;并在每课出现的第一个句子后标注课文题名。第一册（2007年版）1.比诸侯之列，给贡职如郡县。（第五课《荆轲刺秦王》）[贡职]贡赋;贡品。古代称藩属或外国对于朝廷按时的贡纳。《谷梁传?庄公三十年》：“贡职不至，山戎为之伐矣。”亦写作“职贡”。《左传?襄公二十九年》：“鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至。”2.燕王拜送于庭，使使以闻大王。[闻]指使君主听见，谓向君主报告;亦泛指向上级或官府报告。《晏子春秋?问上六》：“臣数以闻，而君不肯听也。”按：“闻”的这一意义不等同于使动用法，因为它的宾语有特定的对象，不可以泛指各种人物。3.荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”[假借]宽假，宽容。《三国志?蜀志?魏延传》：“（延）性矜高，当时皆避下之，唯杨仪不假借延。”4.乃令张良留谢。（第六课《鸿门宴》）[谢]道歉，谢罪。按：这个“谢”与上一条“前为谢曰”的“谢”都易误解为“道谢”“感谢”。《教师教学用书》就把这句对译为：“只叫张良留下辞谢”。“辞谢”语义分歧，教材应尽量出注。《现代汉语词典》列其古义有四（例句多略）：1.推辞谢绝。2.道歉;谢罪。《史记?廉颇蔺相如列传》：“秦王恐其破璧，乃辞谢，固?，召有司案图，指从此以往十五都予赵。”晋袁宏《后汉纪?献帝纪二》：“帝深切责让，让辞谢，仅而得免。”3.谢恩;道谢。《汉书?朱买臣传》：“上谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’买臣顿首辞谢。”4.辞别，告退。按本处语境，刘邦既在宴会中途离席，不辞而别，非常失礼;又，故事的背景就是刘邦向项羽谢罪。因此，“留谢”之“谢”只能是“道歉”、“谢罪”。第二册（2006年版）5.不久当归还，还必相迎取。（第六课《孔雀东南飞》）[归还]返回。《战国策?秦策一》：“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。”[相]这里指“单相”，单方面的行为、一方对另一方有所施为，不是“互相”。按：“相”本义“相木”“观察、查看”，指的是“单相”。此义不常见，易被误解为“互相”。下文“时时为安慰，久久莫相忘”“誓不相隔卿”“不久当还归，誓天不相负”“黄泉下相见，勿违今日言”等句，“相”都只指“单相”。6.谢家事夫婿，中道还兄门。[谢]辞别，辞去，离开。《礼记?曲礼上》：“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。”陈?弧都?说》：“不得谢，谓君不许其致事也。如辞谢、代谢，亦皆却而退去之义。”《史记?张耳陈馀列传》：“有厮养卒谢其舍中曰：吾为公说燕，与赵王载归。”7.自君别我后，人事不可量。[人事]指人世间的事情。《南史?郑鲜之传》：“今如滕羡情事者，或终身隐处，不关人事。”8.行人驻足听，寡妇起傍徨。“行人”“寡妇”古今异义，课文无注，不当。“寡妇”，寡居、独居之妇。妇人独居的原因，古代指丈夫离家在外，与现代特指其丈夫死亡的意义几乎相反。例如：汉代袁康《越绝书?越绝外传记地传》：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士，示得专一。”陈琳《饮马长城窟行》：“边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住！”“行人”本指行走在道路之人，古今基本相同;但由于社会环境、生活方式的差异，所指对象有别。今义泛指，古义特指。传统农业社会，人民世代定居，男耕女织，自给自足。离家在外者，一有特殊的目的：游学、仕宦、经商、服役等事;二是特殊的对象：成年男子。因此，“行人”在历史上有特指“使者”、“掌管朝觐聘问及至宣旨行差的官吏”、“媒人”等;中古时期常用作出门在外、远离家乡之人。[1]而在本诗中，“行人”又与“寡妇”相对为文，其“别妻离家、在外独居的成年男子”根本内涵更应该特别显现。而“行人”“寡妇”两词共用，泛指分居两地、饱受相思之苦的夫妻们。本诗以他们的反应来展示这一爱情悲剧的感染力。9.客喜而笑，洗盏更酌。（第九课《赤壁赋》）[洗盏更酌]干杯，（然后）再来一杯。按：《教师教学用书》译作“洗净杯子，重新斟酒。”《汉语大词典》释“洗盏”为“洗杯。指饮酒”。这两种解释都不恰当。依生活常理，喝酒时中途续酒，同于饮水进食，一般无需清洗盛器，古今中外，应无例外。邵则遂《lt;洗盏辨gt;证》释“洗”为“尽”，并援引例证：《尚书》“肇牵车牛，远服贾。用