朱栋霖版《中国现代文学史》导言__中国文学现代化的发生.pptVIP

中国现代文学史（1917-2000） 主编简介： 朱栋霖：苏州大学中文系教授，博士生导师； 朱晓进：南京师范大学中国文化研究所所长， 文学院院长，博士生导师； 朱泉明：苏州大学文学院教授，博士生导师； “现代”的含义 语言上，白话文代替文言文； 文学形式上，小说、诗歌、散文、戏剧的内涵、地位逐渐平等； 内容上，真正属于“现代人”的思想情感、美学心理、审美标准。 核心问题 “人”的观念与中国现代文学 中国文学现代化的开端 近代文学变革（非中文专业为泛读内容） 关键词 “人”的观念 梁启超 “新文体” “诗界革命” “小说界革命” “言文合一” 谴责小说鸳鸯蝴蝶派 黄人 林纾 第一节 人的发现与文学史构成 所谓“人”的观念，包括人对自我的认识，人的本质，人性、个人、个性，人的价值、人的自由、人的权利、人的地位（以及人生观、人道观、义利观、荣辱观、幸福观、爱情婚姻观、美丑观、友谊观等等），人的未来与发展等。 人类对自我的认识，以及这种认识的不断发展、嬗变，构成了人类的文明史与人类发展史。 人类对自我的发现与认识，也决定文学的发展。?? 古典文学中的“人” 1 中国古代社会的基本观点“天人合一”。 2 中国人的宗法人伦观念。 3 宋明以来思想文化领域的“天理人欲之辩”。 “天理人欲之辩” 朱熹：“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”、 “私欲全无，天理尽见，即此便是仁” 王阳明：“心即理也。天下安有心外之事，心外之理乎？”“心，即是天理” 李贽：“童心”，“道不离人，人不离道”，“人道即是天道”、“吃饭穿衣，即是人伦物理”，“人必有私” 近代以来中国社会大裂变，梁启超倡“新民”说。 所谓“新民”，就是新的“人”的观念。 这是对中国社会现代化与人的观念的现代化的呼唤。 20世纪中国文学和“人”的发现 1、五四文学的新的“人”的发现 2、左翼革命文学对人的阶级性的发现 3、近现代通俗文学的“人”的观念 西方文学对20世纪中国文学的影响 易卜生：《玩偶之家》 卢梭：《忏悔录》 尼采：行动哲学、批判哲学 弗洛伊德：精神分析学 3、小说界革命 2）徐 念 慈：《余之小说观》 ：中国文学史观念的现代性萌动 1904年，黄人的《中国文学史》启动了新的文学史观念，在现代中国文学史的研究中具有划时代意义。 文学的标准：真善美 引入叔本华和康德的哲学思想、美学观，强调了“超然于利害之外”的“文学自己之价值。 他建构了实实在在的文学本体新品质，他将文学从“文以载道”的定位上解放出来，成为本体自主的独立存在 。这一时期，进行了戏剧改良运动，主要走了两条不同的探索道路，一是汪笑侬式的旧剧改良：将时代政治热情与外来的审美要素注入京剧，对程式讲究的戏曲进行改良；二是春柳社在日本演出的新派剧和上海春阳社等在话剧当中渗透戏曲因素的表演，统称为“文明戏”。“文明戏”特点：a、剧作的革命色彩浓烈 ；b、演幕外戏（分幕）；c、 “幕表制”在现代文学的发生期内，最有成就的文学 样式就是散文。梁启超，是这一时期最重要的散文家，他开创了“新文体”，发表了数量可观的思想评论、时事政治评论、社会评论和文化学术评论文章，他不以“传世之文”而以“觉世之文”要求自己，文章融忧患、变革和爱国思想于一体，鼓吹政治变革和对国人进行广泛的思想启蒙。 代表作：《少年中国说》、《新民说》、《说希望》继“新文体”之后，还有以章太炎、邹容、陈天华、秋瑾为代表的革命派散文，这些文章集革命性、斗争性、鼓动性和通俗性于一体。代表篇目：章太炎《序〈革命军〉》《驳康有为论革命书》邹 容 《革命军》陈天华 《警世钟》秋 瑾 《敬告中国二万万女同胞》《敬告姊妹们》李伯元《官场现形记》：暴露了清朝官场的黑暗，描写了上自军机大臣，下至州县杂佐，这些形形色色的封建官僚们贪财索贿、巧取豪夺、媚外欺内、腐败不堪的丑恶现状，淋漓尽致地绘出了一幅官场百丑图。吴趼人 《二十年目睹之怪现状》:写出了作者二十年所看到的种种怪现状：官场的“豺狼虎豹”，商场的“魑魅魍魉”，洋场的“蛇虫鼠蚁”种种人相，勾画出他们贪赃枉法、腐化堕落、媚敌卖国、欺蒙钻营的种种丑恶怪状，它实在是一份晚清社会积弊的控告书。 1）梁启超：《论小说与群治之关系）欲新一国之民，不可不先新一国之小说。 故欲新道德，必新小说； 欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说； 欲新风俗，必新小说； 欲新学艺，必新小说； 乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。 何以故?小说有不可思议之力支配人道故。——“小说为文学之最上乘也” 。 教 案 教 案 “昔冬烘头脑，恒以鸩毒霉菌视小说，而不许读书子弟一尝其鼎，是不免失之过严；今近译籍稗贩，所谓风俗改良，国民进化，咸