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徽州古民居雕刻艺术探析【摘要】徽州历史悠久，其古代建筑遗产丰富，具有自己独特的建筑体系。它是我国最具价值的古名居建筑之一。“徽州三雕”，它将古名居建筑文化发挥到极致，体现了徽州民居的精华，对研究当时的政治、经济、文化具有深刻的意义。【关键词】古名居；雕刻艺术；探析；1、引言徽州历史悠久，给我们留下许多的古代建筑遗产，其明清宅院高墙峻宇，青砖灰瓦。自明代起徽州民居的造型、色彩、布局等都有着比较统一的格调和风貌，形成自己独特的建筑体系。它是中国南方最具价值的居民建筑。它不仅将民居建筑文化发挥到极致，体现了徽州民居、甚至北方民居的精华，而且真实地反应了当时的政治、经济、文化的发展面貌，即常称的“徽州三雕”。这些作品不仅体现出精美的艺术形式，而且也是传统文化的载体，为研究徽州的社会风尚、地方习俗、文化价值、建筑装饰艺术提供了丰富的参照实物。2、徽州雕刻艺术形成的缘由2.1徽商经济的崛起徽州四周万山环绕，万山之间分布着一系列的山间盆地和山间谷地，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称，徽商常常是少小离家，“十三在邑，十七在天下”的状况直接反映了徽州商人自少年时期就艰辛创业的历程。独特的地理环境同时也造就了他们吃苦耐劳、百折不挠的创业精神和“俭而务蓄积”的习俗。徽商把大量的资金投入到家乡的住宅、园林、祠堂、寺庙、牌坊的建设中。祠堂、牌坊等建筑的石柱、梁枋、牌匾、斗拱、栏板上，古民居的门楼、门罩上，天井周围的落地隔扇、莲花门、窗台栏板、阁楼挂络、华板柱子上几乎遍布石、砖、木雕刻。这些建筑中的雕刻艺术在院内外屋上下，房里外等随处可见，它们造型生动，构思巧妙，雕刻精美，独具匠心是徽州地方文化美术形式的典型代表之一。因此徽商经济是三雕艺术形成、发展的物质基础。2.2徽州文化的发展徽州历史悠久，早在秦统一中国时，徽州就设置了黟、歙二县，自唐至宋，徽州地区经济发展，文风日盛，形成具有地域特色的新安文化，徽州明清建筑雕饰艺术就是在此基础上逐渐发展成长起来的。明清时期，徽州名家迭出，不仅诞生了众多的哲学家、教育家、思想家、经济学家、数学家、文学家、戏剧家、诗人、画家，于技艺邻域也傍出了一支劲旅。徽州建筑雕饰之所以被称为“徽派”艺术，是因为它的独特性和异质性，但其文化内涵仍然是中华传统文化，即以儒学为中心的中国国学，融入徽州人血脉中的儒家传统文化。2.3建材资源的多样化徽州境内多山，著名的有黄山、齐云山等，山多石多，树亦多。山石、树木是徽州人取之不尽的自然财富，也为徽州古建筑雕饰艺术蓄积了丰富的物质材料。“新安多巨木”，徽州出产适宜雕刻的坚硬的名贵木材如柏、榧树、楠木、银杏等。石材分布更加广泛，黟县西递东源石宕盛产青石，歙县产凤凰石，休宁西馆石宕产白麻砾石。另外，徽州借新安江舟运之便，使邻省浙江淳安县的茶源石也为徽州建筑常备之材。明清时期，徽州砖瓦几遍设乡村，规格品种多样，用料考究，盛产出专门用作雕饰的水磨青砖和各种花纹图案的雕饰、铭文的砖瓦。2.4建筑雕刻的丰富手法徽州古民居雕刻历史悠久，产生及流行的时期是元末至民国初期。徽州雕刻，尤其木雕，其风格近似汉代画象砖，刀法简练挺拔，人物形象比较夸张。至清代，雕刻风格趋向缜密、繁复而精巧，以追求精细完美为时尚，似有过分雕琢之赘，雕刻力度感已明显受到削弱，渐失明代粗放刚劲的气势。在雕刻手法上，明代只有浅浮雕、深浮雕、圆雕，及至清代，又增加了凹雕、浅刻、多层雕，还出现了透雕。圆雕仅底部附着于建筑，可以四面欣赏，如牌坊柱脚的石狮。半圆雕地予附着于建筑，如额枋枋心的雕刻。透雕用剔、钭、幻、镂.细部深透，感觉空灵轻盈，透光透气。浮雕分为深浮雕、浅浮雕，深浮雕的雕刻母体突出装饰面较高.局部有圆雕的特征，如木雕隔扇、窗户，装饰面比较小，为了分清画面的层次关系，使雕刻主题突出、物体轮廓清晰，往往边饰采用浅浮雕手法，局部采用深浮雕手法。石雕、砖雕和木雕虽同属建筑装饰艺术，然而因材质不同，形成迥异的雕饰风格，从而影响到整个建筑艺风格。石雕置地细致坚硬，用途广、数量多，保存完好，大多分布在石结构的建筑物上。雕刻荟萃的石牌坊、风采动人的石狮、古朴典雅的抱古石、玲珑剔透的石漏窗、富有诗情画意的石栏杆，以及造型多变的石柱础等，遍布徽州村落。徽州古民居的院墙上，一般都镶嵌有单个，或成组成对的漏窗，目的是为了采光、通风和美化外光，富有装饰性，多以石、砖透雕成各种疏密匀称、灵活多样、优美生动的图案。这些雕刻精美的漏窗，弱化了高墙深院的禁锢感，为居者增添了生活的情趣。徽州砖雕一般用来装饰住宅大门上的门罩、门楼以及官第或祠堂门前的门楼和八字墙。砖雕门罩在徽州村落随处可见，是徽州民居大门装饰的一大特色，富有实用和审美价值。徽州门罩上的砖雕融入了传统画风，构图巧妙，注重情节，场面气派，层次分明，尺幅之间，“楼阁映掩，山石森严，曲水湾环，亭柳依畔”，