关于大学精神史研究的几点思考.docVIP

关于大学精神史研究的几点思考摘 要： 研究大学精神的历史，是在尝试破解中国大学面向未来如何发展的难题。因此，厘清大学精神与大学精神史的关系，确定研究范围，运用实证史学的研究范式，兼顾定性与定量的分析是我们进行大学精神史研究的基本原则。关键词：大学精神；历史；研究；思考“大学精神史研究”是教育部哲学社会科学重大委托项目“当代中国大学精神研究”的重要内容，是进行大学精神研究的基础性研究。而进行大学精神史研究的学理思考，则是开展这项研究工作的前提，是对于研究工作如何开展的总体把握和原则。大学精神与大学精神的历史“当代中国大学精神研究”课题理论组关于什么是“大学精神”的表述为：“我们可以将‘大学精神’定义为高校为实现其高等教育机构所特有的使命、宗旨、目标和职能而需求的主导意向、价值取向、情绪态度和气质风格。他们显然不是实体性的，而是形而上的。他们既可以是行动中实际存在的，也可以是一种希冀的、祈求的，从而成为大学举办者和大学人的共同期望，所以他们有‘实然’和‘应然’两种表现方式”[1]。根据这一定义，我们可以得到两点界定：一是如何理解大学精神的历史，大学精神的历史就是“大学举办者和大学人的共同期望”，可以“希冀”和“祈求”的精神追求，这种精神追求“可以是行动中实际存在”，也就是说大学精神的历史是大学精神追求表现为办学实践的历史，或是大学通过办学实践所表现出来的“主导意向、价值取向、情绪态度和气质风格”的精神境界的历史；二是为我们提供了大学精神史的研究思路，以大学精神为研究对象，通过大学对于“使命、宗旨、目标和职能”的实践情况，表现出大学的“主导意向、价值取向、情绪态度和气质风格”。也就是说，要通过“形而下”的实践来表现“形而上”的精神，通过“实然”来反映“应然”。同时，“当代中国大学精神研究”课题理论组给出了历史研究的核心点：先来考察教学，教学是完成教育机构教育职能的主要活动，体现在教育中的人文主义取向应该是大学精神内涵的魁首；再来考察科学研究，科学精神是与人文精神紧密相连的，甚至是人文精神的必然衍生物。可以说，大学精神的基本或核心内涵就是人文精神与科学精神的结合。“大学精神当然还需要有一些其他内容，像爱国、进步、清高等。它们无不可以从上述两种精神中演绎和派生出来。所以这些精神是最核心、最基本的”[2]。历史组正是遵从以上“最核心、最基本”的内容来开展大学精神历史研究的。大学精神历史研究的基本原则1.大学精神更多地表现为大学思想、哲学的内容“大学精神”是“形而上”的，严格说属于思想研究，更多地表现为大学思想、哲学的内容。而历史是不同于哲学的独立学科，《辞海》中的表述：“历史学是研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学” [3]。历史学研究是要从“具体过程”的研究中去找寻“规律性”，是研究大学行为和行为规律的。大学历史属于高等教育史的研究范围，高等教育史又属于教育史的研究范围，教育史则属于历史学研究的一个分支。历史学包含在社会科学研究的范围，在我国哲学和社会科学统称为哲学社会科学。这是他们之间的学科关系，也反映出学科的差异性。大学精神的历史研究是一个跨学科的研究，侧重于大学精神在实践中的表现，不同于教育思想史，思想史侧重的是研究教育家的办学思想、主张、言论，而大学精神史研究的是“大学举办者和大学人的共同期望”和实践。2.大学精神要讲清其来龙去脉及“规律性”历史是一个发展过程。历史研究首先要纵不断线，反映历史发展在时间上的连贯性，讲清来龙去脉及其“规律性”。这就需要按照时间顺序的演进来表述事物的发展脉络，而不能脱离时间顺序，按照不同问题的归类进行表述。我国的教育有着漫长的历史，在古代文献中记载的“成均”，被认为是传说中五帝时代的“大学”。郑玄认为“成均之法者，其遗礼可法者”，又说“均，调也，乐师主调其音。” [4]说明“成均”教授的是音乐和礼法。音乐为祭祀之音乐，礼法为庙堂之礼法。由此可知，那时的学校和知识分子的精神集中于乐、礼之上。如果我们将“成均”看做中国古代大学的萌芽，由此亦可见中国大学精神初始之毫光。中国知识分子始终将“彬彬有礼”作为人与人交往的规则、风范和境界。“礼”已经成为千百年来融入知识分子生命的“DNA”。中国近代大学产生不过一百多年的时间，从办学形式上与古代大学截然不同，但是办学精神却表现为中华文化精神的传承。1895年，北洋大学堂建立，创始人盛宣怀在奏折中提出：“自强首在储才，储才必先兴学” [5]的“兴学强国”的办学精神，确立了中国高等教育的历史使命和价值取向，被后起之大学所接受。王冀生在《我的大学文化观》中指出：“我国古老的‘大学之道’倡导的是一种精神，其核心是‘立德树人，亲民济世’” [6]。这种“家国情怀”是中国古代知识分子的重要精神特征，又成为中国近代大学的精神追求和现代大学的精神之源。因此，大学精神历