社会契约论的国家观.docx

Liaoning Normal University（2013级） 社会哲学课论文 题 目： 社会契约论国家观及其评价 学 院： 马克思主义学院专 业： 思想政治教育（师范）班级序号： 1班学 号： 201321011586学生姓名：朱世明 2015年11月 社会契约论国家观及其评价 朱世明201321011586（辽宁师范大学 大连 116029）摘要：从古希腊起，社会契约论就诞生了，在伊壁鸠鲁和斯多葛派的守护下，社会契约论留下了不可磨灭的基石，虽然后来中世纪基督教神学掩盖了它的光辉，但是文艺复兴撕开了神学的黑幕，社会契约论在霍布斯等人的努力下，重新焕发夺人的光彩。霍布斯从人性论出发，以一个虚构的自然状态为起点，提出了自然法、自然权利的基本原则，进而通过社会契约论，建立了他的国家学说。新的时代拉开了大幕!关键词：社会契约论、国家观、霍布斯、自然法、君主制 霍布斯研究自然和认识论的目的，在于研究人和国家。他从机械唯物主义自然观和认识论出发说明人的本性；又从人性出发，研究国家起源等问题，最后论证了专制政体是最好政体的结论。 一、霍布斯国家观的产生背景霍布斯的个人经历和十七世纪欧洲与英国的历史环境对霍布斯的政治思想形成了重要的影响。霍布斯成年后就长期担任卡文迪希家的家庭教师，长期栖身于英国的上层社会之中，与大贵族与新兴资产阶级都有相当频繁而密切的接触。这种个人经历无疑也会使霍布斯产生对贵族式道德的认同和对君主制的依赖和信任。并对作者修昔底德对君主制的称誉深表赞同。而霍布斯所生活的十七世纪的欧洲和英国的局势同样深深地影响了其思想的形成。16 世纪下半叶的宗教战争震撼了整个欧洲，主权与教权，世俗与教会的斗争使得欧洲战火不断，纷争连绵，而在长期的战乱之中，君主专制的加强成了当时整个欧洲的主流，在欧洲大张旗鼓，欧洲大陆的君权摆脱了古时的束缚，到处都在变成近乎绝对的专制。这也许都加剧了霍布斯对君主制的认同，从而对其选择君主制来保障国内和平与秩序产生了潜移默化的影响。“这些力量的失败使得英国人民和霍布斯对他们失去了信心和耐心，也使得人们不得不再次欲求一个强大的君主来解救自己于苦难。”而查理二世的短暂复辟似乎也印证了人们的这一急切的欲求。这些同样都会加深自称与“恐惧”是孪生子、天性胆怯的霍布斯对战争和混乱的恐惧，对和平更为强烈的渴求，也使得他会更倾向于选择君主制来结束战乱，维持和平与稳定的局面。 二、霍布斯国家观的观点霍布斯从机械论观点出发来研究人的生理心理活动，解释人的感情和欲望。他指出，人同其他事物一样，是一个物体，是受力学规律支配的一架机器。人的心脏像钟表上的发条，神经和关节像其中的游丝和齿轮。不仅人的生理活动遵循机械力学原理，而且人的思想、感觉、欲望都是由机械力学决定的。当外界物体作用于人，有助于人的生命运动时，就会引起喜悦和快乐的感情；反之，当外界物体的作用有碍于人的生命运动时，就会产生厌恶和痛苦的感情。前者称为善，后者则是恶。在霍布斯看来，人的自然本性不仅指自然能力，还包括“自然性欲”，如自我保存、自私自利、趋利避害、无休止地追求个人利益等。霍布斯这种抽象的利己主义的人性论，正是对资产阶级和新贵族追求利益和金钱贪婪本性的反映，它构成了整个资产阶级社会政治学说的基础。霍布斯研究自然和认识论的目的，在于研究人和国家。他从机械唯物主义自然观和认识论出发说明人的本性；又从人性出发，研究国家起源等问题，最后论证了专制政体是最好政体的结论 （一）自然法和社会契约在自然状态下，这种普遍的战争状态必然危及人类生活，使人们处于暴力死亡的恐惧之中，摆脱这种危险境地的出路何在?霍布斯说这个出路仍然要在人们的本性中去寻找。虽然人的激情使人们畏惧死亡的威胁，而人的理性则发现了解救人们脱离自然状态的道路，这就是自然法。“自然法内容虽然很多，但归结起来就是寻求和平，信守和平，己所不欲，勿施于人。”这就是说为了大家都能生存下来，过上和平生活，必须放弃一部分自然权利，这就是契约。如果人们放弃了自然权利，把它交给一个人或一些人组成的议会，把众人意志变成一个意志，形成一个公共人格，这就出现一个公共权力，它就是国家。由于国家的权力是人们放弃的自然权利的总和，所以它硕大无比，至高无上，不可分割，不可转让。对内可以维护社会和平，对外可以抵御侵略。霍布斯把人性分成相互对抗冲突的两部分：欲望与理性。在欲望支配下的人们不择手段的追逐自身利益，这种自由就是人的自然权利。理性及自然法却教人们自我保存之道，它“禁止人们去做摧毁自己生命或剥夺保全自己生命的手段的事情”， 换言之，自然法与人的本性对抗，使人们摆脱自然状态，过和平的安全生活。霍布斯笔下的自然法，我觉得可以理解为订立社会契约的过程和原则。霍布斯并不相信自然法能使人们和善相处，并不