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给心灵找个栖息的地方【素材展示一】孙犁与书衣文孙犁是中国现当代文学史上一个优秀的、风格独特的小说家，贾平凹在2000年写的散文《孙犁的意义》中说过这样一段话：敢把一生中写的所有文字都收入书中，这是别人所不能的。在中国这样的社会里经历了各个时期，从青年到老年，能一直保持才情，作品明净崇高，孙犁是第一人。建国初期，孙犁按《鲁迅日记?书账》的购书线索，开始大量搜集中国文史典籍，特别是1959年养病归来，搜购的数量日益增大。1966年，横扫一切的“文化大革命”给孙犁带来了生命的厄运：他先被批斗，继之又被送到干校管制劳动，遭受到身体上的折磨和精神上的虐待。他费尽心血购置的大量书籍也几次被抄，他多年来倾心构筑的精神家园惨遭践踏。上世纪七十年代初，孙犁身体被“解放”了，但还不允许他创作发表作品，他便在家里整理抄家后退还的藏书。“利用所得废纸，包装发还旧书，消磨时日，排遣积郁。”每当他翻检、修整这些书籍时，常常随翻随读随想，并随手把所感记在书的封皮上，称之为“书衣文”。八十年代以后，他的书衣文录，从形式到内容，有了很大变化，发展成读书、论世、抒发心灵感悟的一种文体。文字很短，然意蕴极深。比如当他身处非常时期，只能作“寒树之蝉鸣，秋草之虫吟”时，在《西游记》的封面上，写了书的版本、来历之后，又有这么一段“书箴”：“淡泊晚年，无竞无争。抱残守阙，以安以宁。唯对于书，不能忘情。我之于书，爱护备至：污者净之，折者平之，阅前沐手，阅后安置。温公惜书，不过如斯。勿作书蠹，勿为书痴。勿拘泥之，勿尽信之。世道多变，有阴有晴。登山涉水，遇雨遇风。物有聚散，时损时增。不以为累，是高水平。”这一百零四个字可说是孙犁爱书之心的袒露，是一位爱书人的自画像。孙犁当时在书皮上写下这些文字不是为了发表的，“文革”结束后，他才把这些书衣文整理汇集，陆续在一些报刊上发表，并被收录到《孙犁散文集》《耕堂杂录》等书中。1998年5月山东画报出版社出版了《书衣文录》单行本，书中收录了孙犁1956年到1990年所写的书衣文二百七十则。适用话题：固守本真、文化的守望者、保持人格独立、坚守自己的理想、坚守自己的文化信念和道德操守、寻找灵魂的栖息地、心灵的归宿……运用示例：“文革”时，孙犁从家被驱至一昏暗小屋，多年文章古藏被人践踏。书是他的灵魂寄所，后来他日日枕书而眠，在洗一洗、刷一刷书本的牛皮封面之中又找到了自己的灵魂归宿，得到了偌大的满足。平和一生的他虽曾几近痛苦得发狂，但在找回心灵归宿后，他只用十二个字总结了二十年的痛苦：十年荒于疾病，十年废于遭逢。一切又恢复了清欢，从此在书法之中洗涤心灵，不谈过往，只管那新火试新茶。（王书琪《寻一灵魂栖所》）梭罗与瓦尔登湖闹中取静读《瓦尔登湖》别是一种滋味。细碎的阳光透过窗玻璃洒进来，给人一种迷离的感觉，袅袅的神思于是慢慢飘到了瓦尔登湖。正如诗人徐迟先生所言，这是“一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，一本寂寞、恬静、智慧的书。阅读之前请把您的心安静下来”。瓦尔登湖因梭罗而闻名。梭罗因瓦尔登湖而传世。但瓦尔登湖不是一个虚构的地方，它坐落在美国的马萨诸塞州。那是150多年前的一个春天的日子，梭罗带着一柄斧子独自到了瓦尔登湖边的山林。经过一番挥汗如雨的紧张劳作，他如愿地住进了自己亲手盖起的木屋。此后的两年多时间里，他在这里耕种，散步，观察，倾听，梦想，沉思，并用独具风格的文笔记录下了他所经历和体验的一切。梭罗是个执着的自然主义者。这并非就艺术创作的美学意义而言，而是指他崇尚自然，欣赏野性，厌弃虚假文明，追求返璞归真的生存方式。他自称：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”难道梭罗真的从没有感到寂寞与孤独么？他自认为是的，“太阳是寂寞的，除非乌云满天”，而他“并不比瓦尔登湖更寂寞”。而且梭罗已经发现，“无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更加接近”。于是他以一颗骄傲的心，愿意独享这所谓的寂寞。作为梭罗一个独立精神的物质载体，一种人文自然的诗性象征，瓦尔登湖还在现代读者的心中汩汩流淌，原因在于如同许多划时代的作家一样，梭罗是“向着人类的智力和心曲致辞的，向着任何年代中能够懂得他们的一切人说话的”。如此，他的瓦尔登湖又怎能不拥有永恒的知音？当尘世的喧嚣又一次湮没了我们芸芸众生的时候，梭罗总是在不经意间走进我们的生活，带给我们一次又一次的悸动。我们为我们的每一次迷失而汗颜，也为我们的再一次拥有而欣喜。漫步在街头，物质的繁华冲击着我们浮躁的心，很少有人真如梭罗一样，放弃人世的繁华，放弃物质的华美，而独自一个人，静静地耕耘，静静地思考，静静地追寻。日子总是淡淡的，一页一页地翻过，很少有人品位出它的真谛。所以我们该坐在我们自己的瓦尔登湖边，过我们自己的生活。我们真正该做的是顺从我们的心，做我们爱做的事情。而那些属于角质层的东西，绊住了我们，缚住了我们的身心，使我们成了缀