平果嘹歌的文化生态壁龛探究.docVIP

平果嘹歌的文化生态壁龛探究摘 要： 本文以壮族嘹歌文化为例应用“艺术生态壁龛”概念，对城市文化与乡村文化如何融合、共生及保护开发等问题进行研究。关键词： 文化生态壁龛 嘹歌文化 保护传承对嘹歌文化的保护传承与产业开发方面的研究论文不多。张宏宇认为，在保持嘹歌文化特色的前提下，进行规范化、规模化的经济运作和开发，反过来将促使民族文化随着经济的发展而得到保护、传承、弘扬和发展[1]。蒋剑认为在产业化发展上，应明确平果嘹歌文化品牌的定位、专属权、市场主体；做好品牌的设计和开发；注重嘹歌文化土壤的保护，使得嘹歌品牌的打造有坚实的基础[2]。陈炜认为，对平果嘹歌要实施保护性旅游开发[3]。李萍认为可以制定相应的策略如基地策略、精品策略、人才策略和制度策略，传承与发展平果壮族嘹歌[4]。覃乃昌认为，对平果嘹歌的保护与传承，应无文字传承传播、有文字传承传播与现代大众传媒传承传播相结合[5]。从文化生态壁龛角度研究嘹歌文化的保护传承与产业化开发还无人涉及。“艺术生态壁龛”是贡布里希的一种独特艺术文化史观。从“艺术生态壁龛”引申出“文化生态壁龛”，“文化生态壁龛”对当今整个文化史的研究具有重要的价值和意义。每一个创作者所处的与其关系最密切的文化生态环境，都是一个独特“文化生态壁龛”。但从整个人类文化史看，这每一个创作者所处的“文化生态壁龛”都与其他“文化生态壁龛”彼此牵连交错，形成一些共生共存的矛盾关系群。对非物质文化遗产的保护可以采取这样的措施：从与嘹歌关系最密切的小的“文化生态壁龛”着手，找出一条探究的可行性范围，再从这个较小的“文化生态壁龛”，延伸到其他相关“文化生态壁龛”[6]。高小康认为：“大的文化生态环境可能延伸到远离特定非遗形态的时空范围，对这样的环境概念几乎无法圈定保护的‘红线’；而小的文化生态环境则可能限制在特定文化形态存在的空间范围内，‘红线’虽可确定，但能否实现真正的文化生态保护可能会有问题。”并认为“文化生态壁龛”这个概念对于解决上述两难困境具有重要的启示和指导意义，即“简单地说，就是对文化生态环境根据与非遗生存条件的相关程度进行区分，找到具有密切关系的环境范围，即文化生态壁龛。文化生态保护红线所圈定的范围就是这种文化生态壁龛”[7]。一、嘹歌生存的文化生态平果县平果还是壮族民歌标志性文化作品――嘹歌的发祥地，据专家考证，嘹歌起源于平果，产生于明代，是用古壮字（土俗字）传抄，至今已出版多部嘹歌集，主要反映壮族人民生产、生活、爱情、婚姻、历史等方面的内容。民歌传承着古老民族的文化密码，特别是古壮字中有上百个偏旁符号不是来自汉字的偏旁，是否是古骆越先人的创造，还有待进一步研究。平果县的师公、道公在各种场合吟诵的用古壮字抄写的大量经书，吟唱着布洛陀和姆渌甲的传说，在平果甘桑发现3000多年的与甲骨文同期的古骆越石刻文。平果所在的右江河谷流域具有丰富的文化内涵，文化生态壁龛意蕴深厚。嘹歌生存的文化生态主要有活态和文本两种形式。嘹歌文化的活态化载体是呈现在以平果太平镇歌圩为中心的传统18个歌圩之中，主要分布在右江、红水河、邕江流域。嘹歌文化的文本载体已出版多本歌集，其中最全的是由农敏坚、谭志表等学者搜集整理出版的九卷本集古壮字版、壮文版和汉文版于一体的《平果嘹歌》丛书，共4万余首，16万多行。嘹歌主要由《三月歌》、《日歌》、《行路歌》、《贼歌》、《建房歌》五部传统长歌和多部传统短歌组成。古老的《嘹歌》是用古壮字抄写，为五言四句式，以押脚韵为主。按内容，《嘹歌》可分为抒情、叙事两类，涉及自然地理环境、政治制度、经济形态、乡情民俗、伦理道德、审美爱好等内容，“具有百科全书的性质”（梁庭望）。但其核心主题却只有一个，那就是一个“情”字。广西平果县、田东县、天等县三县交界处喀斯特峰丛地貌地区生活着5万左右人的“洼地壮人”，人口不足5万人。“洼地壮人”最具特色的是打砻的文化习俗。打砻的民俗文化是有浓郁的民族特色的娱乐方式和文化载体，其中包含丰富多彩的文化观念和习俗信仰。这时候的打砻是又唱又跳，咏唱的山歌内容与平果县和田东县的嘹歌内容基本相似，都是用古壮字抄写的。在阮廷昌处发现了四本歌书，即《赞新房歌》、《日歌》、《三月歌》和《问鞋》，歌书抄录时间是1955年，抄写的是阮廷昌的叔，是目前为止平果县发现的抄录时间最早的歌书。二、嘹歌文化生存的文化生态壁龛堪忧嘹歌文化的活态化载体是呈现在以平果太平镇歌圩为中心的传统18个歌圩之中，主要分布在右江、红水河、邕江流域。在强势的城市文化面前，乡村文化多以被湮没的形式呈现。商品经济意识中唯利是图思想对乡村纯朴而富有人情味的文化所侵蚀，优秀的民间文化尤其是大量的非物质文化遗产濒临灭绝。不可否认，在城市化背景下像嘹歌这样的乡村文化的保持也难免受到城市文化的激烈冲击。壮族青年人中随着市场经济的发展，人们文化生活