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梁兴扬：宗教不是让人跪拜的 　　初秋的终南山，日光和树影随风舞着，香火气沿着蜿蜒山路氤氲而来……《环球人物》记者因为知道自己将要见到一位道士，有个词一路上都不停地在脑子里蹦：道骨仙风。但眼前的梁兴扬和这个词根本不挨边儿：拱手，眯眼，一副笑模样。 　　这个在网上最红的道士是多面的：他时而装呆扮萌，含着棒棒糖，怀抱绒布熊;时而智慧融通，有人问他“如何能知晓自己的命运”，他答“活到老，就知道了”;时而他也正义凛然，驳斥美国国务卿指责中国建岛破坏南海风水的言论，批评阿基诺三世称应该感激日本是数典忘祖…… 　　你可以称他为“道长”“师傅”，也有人叫他“梁爷”“梁帅”，还有人说他进化方向可能是老顽童。他则口念慈悲慈悲，“我的理想进化方向是高道大德，现实进化方向是逗比道士。” 2015年8月，梁兴扬在金仙观接受本刊记者采访。 　　所以，梁兴扬绝不是道骨仙风的，他更像一块开化了的顽石――并不生就玉洁冰清，而是经历了世俗生活的锤炼才通透坚定、外圆内方。 “你连红尘看都没看过，谈什么看破” 　　这个总在强调“真我”的梁兴扬，有誉也有毁，质疑之一就是：借名声敛财。他在终南山金仙观的单钱（道观发给出家人购买日用品的钱）一个月只有600元，手机套餐就400多，这点钱显然不够他花销。对于这些说法，梁兴扬颇有些不屑。“如果你连100块钱都没见过，有人给你3000块钱，你就可以给人家卖命。金钱是人最难过的一关，只不过我的底线比别人高那么一点点。因为经历过纸醉金迷、年少多金的日子，所以我把钱看得不是那么重。” 　　梁兴扬生在山东农村，还有两个弟弟。上大学时，他发过传单，贴过小广告，后来倒腾玉石珠宝。从缅甸买来玉石，在易趣网上卖，最多的时候，他一个月能赚10多万，“我做电商的时候还没淘宝呢。” 　　梁兴扬不是个安于平淡、囿于规矩的人。毕业后，他不愿意留校，继续做玉石生意;在生意场上被坑了以后，他去云南数字电视做栏目策划。直到一两年后，弟弟到昆明读书，逐渐稳定下来，他又跑回中缅边境去赌石。“那时候，数钱数到手抽筋，给缅甸中介的小费都是几千的。慢慢就习惯这种生活了――两三个月工作几个小时，没钱就切块石头。” 　　很长一段时间，梁兴扬就是这样浑浑噩噩度过的。而另一方面，赌石这种冒险行为，又让他对金钱非常不在意。朋友们经常调侃他：“你这人不嫖不赌又不好色又不爱钱，还对道教有兴趣，为什么不当道士？”他听完，总会心下一动。 　　2009年，他真的出家成了道士。当时，他到终南山金仙观皈依，“我本来没想出家，只想拜师当个居士，却错穿了对襟道袍，结果被师父当成了另一个打算出家的人”。梁兴扬就这样出家了，那年他30岁。3天后，师父才知道他叫什么名字，第二年才知道他不是当初要出家的那个人。 　　出家不是小事，又源于乌龙，他真能一心一意待下来？梁兴扬说：“不管对什么事，只有全部了解它，不管是光辉面还是黑暗面，还能坚定不移地走下去，不堕落，不放弃，才算真正找到了自己的信仰。” 　　红尘中打滚30年出家，让梁兴扬对于修道有了新的认识。“在红尘中打磨过、经历过，才能看破，你再来谈修道，才不是空洞的。”有位20岁出头的年轻人想跟他出家：“梁师傅，我干什么都不顺，我看破红尘了，要出家。”这时候，一向幽默风趣的梁兴扬会毫不客气：“你连红尘看都没看过，谈什么看破。” 　　终南山向来隐居者甚众，但他从不与之打交道。“绝大部分是在社会上遇到挫折了，或者是为了隐居而隐居的。说到底，他是在逃避责任。你在社会上都做不了一个合格的人，也不可能做一个合格的道士。” “孤僻的自我修行，与一只落在山里的臭拖鞋有什么区别” 　　现在，博客、微信、朋友圈、QQ群以及一些问答专栏，都能看到梁兴扬普及道教文化的文章――普通人眼中应该羽化成仙的世外高人距离我们原来只是鼠标一点。 金仙观。 　　金仙观的手机信号非常不好，更别提网络了。梁兴扬来了以后，就开始张罗着上网，拉网线太贵，就买了个无线网卡。一开始，观里的人谁也不支持，“上网干什么？网上都是虚的。”没想到，他渐渐在网上做出了名堂，通过网络在全国收了100多个徒弟，还拥有了一批忠实“粉丝”。 　　一说到宗教、文化传播，通常带着些鸡汤味，可梁兴扬则有更多理性的锋芒和刚健的气质。“宗教实际上是寻求解决人与社会之间关系的一种手段。道是什么，就是万事万物背后的真理――我们应该信仰的是道，而不是道教这个团体本身。宗教本应该服务于人，但因为有了人，就有了利益，有了神、神的代言人，所以宗教有时候也被用来奴役人。不要迷信任何一个所谓神的代言人，不要迷信任何一个和尚、道士，宗教信仰不应该是迷信，它应该为我们提供解决问题的方式和思路，而不是需要我们跪拜。寻找信仰，首先应该知道自己是谁，坚定而不盲从，理智而不迷信。” 　　不迷信，是梁兴扬最重要的主张之一。他