第6章 古典学派 马尔萨斯.pptVIP

第六章 古典学派：马尔萨斯 在那个黎明活着已是福分，年轻则是上了天堂！ ——华兹华斯 托马斯·罗伯特·马尔萨斯(1766-1834) 人口的强大力量只有苦难或邪恶才能约束。 ——马尔萨斯 第一节 人口理论 1798年第一版《人口论》，修订6次，1830年《人口原理》 该书一出版便引起了轰动，马尔萨斯不断地受到批判。他的著作激发了来自神学保守派、自由市场派和乌托邦激进派的批评和虐待的狂风暴雨，牧师们认为它是反宗教的，质疑了造物主的仁慈，社会改革家则指责马尔萨斯对穷人缺少慈悲。 马尔萨斯提出的人口规律是： 如果人口不受控制，将以几何级数增长；生活资料最多只能按算术级数增长。无论如何，生活资料的增长必然远远不能满足人口以几何级数自然增长的需求。 提出了限制人口增长的两种措施： 预防性控制：也称作道德约束。他认为负担不起孩子的养育的人们应该延迟结婚或者不结婚，婚前行为也应该受到严格的道德约束。但他反对节育，认为这是罪恶。 积极控制：指那些提高死亡率的措施，包括饥荒、穷困、瘟疫和战争，它们都是削减人口所必需的不幸的罪恶。 政策含义：反对《济贫法》 按照马尔萨斯的观点，贫穷与苦难是对“下等阶层”没有控制人口再生产的自然惩罚。从这一观点中可以得到一项非常重要的政策结论：对穷人一定不能提供政府救济。给他们提供帮助会让更多的儿童生存下来，从而最终使饥饿问题更加恶化。 “一个人出生到世界上，如果他不能从他的父母那里得到他所需要的生活资料，如果社会并不需要他的劳动，那么他就没有权利拥有哪怕是最小份额的食物，事实上他的存在是没有任何意义的。自然界的大餐中也没有空余的位置留给他。她告诉他如果他不能得到她的一些客人的怜悯，他就必须离开，并且她也会迅速执行她 自己的指令。如果这些客人站起来为他腾出一点空间，那么其他和他一样的人也会立即要求同样的待遇……宴会的秩序与和谐被打乱了，在此之前的充足也将变成稀缺。” 即大自然的宴会没有给每一个人都留有足够的空间。 在1834年严格的济贫法修正案中，马尔萨斯的部分观点得到了采纳。这项法案取消了对济贫院之外的健全的人们的一切救济。 直到20世纪早期，这一体系一直是英国济贫法令政策的基础。 马尔萨斯被视为现代人口学的奠基人，具有广泛的影响力。 以往高出生率被认为有利于经济，因为会提供更多的劳力。然而，马尔萨斯却从一个新的视角看待出生率，并且说服了大多数经济学家：即使高出生率可以增加毛生产量，它更趋于降低人均生产量。马尔萨斯具有广泛的影响力，他的崇拜者包括知名的经济学家大卫·李嘉图等人。 对马尔萨斯理论的关注也帮助了英国全国人口普查的实施。1801年，政府官员约翰·李克曼主导了第一次现代人口普查。 马尔萨斯人口理论的影响十分巨大，而且超出了社会科学的范围，现代进化论的创立者查尔斯·达尔文将他的自然选择和适者生存理论归功于马尔萨斯。达尔文在《自传》中明确表示了谢意。达尔文在他的《物种起源》一书中说，他的理论是马尔萨斯理论在没有人类智力干预的一个领域里的应用。达尔文终生都是马尔萨斯的崇拜者，称他为“伟大的哲学家”。 令人惊奇的是，独立地发现了有机进化理论的阿尔佛雷德·华莱士也赞扬马尔萨斯。华莱士在其自传《我的一生》中谈到，他在与达尔文大致相同的时间里读到了马尔萨斯：“也许我读过的最重要的著作是马尔萨斯的《人口论》……这是我读到的第一部讨论哲学生物学的著作，它的重要原理是我一生的财富。20年后，它给了我长期寻找的有机物种进化的有效主体的线索”。 联合国教科文组织的发起人、进化论学者和人道主义者于连·赫胥黎在1964年出版的著作《进化论的人道主义》中描述了“拥挤的世界”，呼吁制订“世界人口政策”。联合国人口基金会等国际组织关于地球能容纳多少人的辩论即起源于马尔萨斯。 时至今日，马尔萨斯仍然发挥着重要影响。一个例子就是，1972年罗马俱乐部发表的报告《增长的极限》和《环球2000》，送达了当时的美国总统。科幻作家艾萨克·阿西莫夫发表了许多有关人口控制的文章，反映出来自马尔萨斯的观点。 批评： 奥地利经济学派的古典自由主义者对马尔萨斯的人口理论持批评态度 对马尔萨斯的反对声音也来自19世纪中叶的共产主义者卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯 恩格斯称马尔萨斯的理论“……是现存最冷酷无情、最野蛮的理论，一个摧毁了爱人如己和世界公民等所有美好词汇的、绝望的系统。” 马尔萨斯的结论被许多20世纪的经济学家所诟病。由于技术进步，大规模的人口增长并未造成马尔萨斯灾难。所以有人称他是失败的咒诅先知。 首先，一个广为接受的事实是，人口增长几乎从未呈指数方式，里面的变数太多，绝非一个简单的数学模型所能概括。自马尔萨斯的时代以来，人口增长率变得平缓并且是拜经济繁荣所赐。 马尔萨