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谈在“自主、合作、探究”式学习中教师对教材的重构 三十一中学 刘小慧 新课标说“教材要有开放性和弹性”，教师“应创造性的理解和使用教材”，这就要求教师具有比以前更强的驾驭教材的能力。我认为，至少它包含这样两点含义：1、依据自己对教材的独立的理解和判断，并根据学生需要来调整教学策略。2、听取学生意见，灵活调整教学内容，教师不该为教而教，而应该为学而教，也就是说处理教材应把学生的接受和发展放在首位。 新一轮的基础教育课程改革提出了“自主、合作、探究”的全新的学习方式。这种学习方式是对传统接受教育的一种挑战，也是对教育工作者的一种挑战，它对教育工作者提出了更高的要求。作为一名普通高中语文教师，在这种学习方式的尝试和实践中，我得到了一些收获和体会，即教师要合理的对教材内容进行“重构”，它包括对教材的拓展、改编、加工、整合、创生、创新等。下面来结合具体的学习方式进行阐述。 第一、在自主式学习中教师对教材的拓展与改编。 自主学习尊重学生的自由意志和独立人格，不仅是教育的真正条件，而且是教育本身的内在规定。教学既可促进学生的发展，也可能妨碍和阻止学生的发展。精神境界的提升，个性品格的陶冶和学习能力的培养，离开了自由的天地和自主的空间，只能成为一句空话。 学生在课外自主学习的内容可以是课堂教学的一种延伸，但决不能变成对课堂教学内容的简单重复。在实践中，教师的教学往往囿于一个大纲，一个教材，一种教参。这样学生的课外学习往往就变成了对这些有限的教学内容的重复练习，这不仅影响了教师教学水平的提高，而且限制了学生的眼界，影响了他们饱满个性的养成。因此对教材要进行必要的拓展。 在我的教学实践中，我做了以下系列尝试。 由课堂文本阅读至线性区域拓展阅读。在讲《子路、曾 皙、冉有、公西华侍坐》一课时，为使学生进一步体会孔子的教育思想，及其提出的道德伦理观念，加深对孔子——这一中国传统文化的代表人物的理解，我布置了“让同学们找出《论语》中体现‘孝’这一伦理的语句，并写出感想”的作业。作业反馈，让我倍感欣慰，学生不仅找到了关于“孝悌之义”的警句，而且谈出了真切深刻的感受。学生在理解教材的基础上，再一次得到了灵魂的净化，升华，进行了一次传统文化中道德甘露的沐浴，同时他们也对现行的日渐沦丧的社会伦理进行了一次深沉的思考。 由课堂文本阅读至横向拓展阅读。由一篇代表作品阅读 拓展到同期、同类、同风格作品的阅读。如学苏辛之词，让学生领会豪放派词的纵横捭阖、慷慨激昂、深沉激越风格进而读读岳飞《满江红》等名篇。 由课堂文本的引导阅读拓展到更高层次的自主阅读。文 无定法，义无定解，见仁见智，教师不必斤斤计较，文本意义的正确理解而重于落实阅读方法。例如，在教高中语文第一册第一单元——现当代诗歌和外国诗歌的过程中，为使学生进一步理解教材中体现的“反衬、以声衬静”的写作技巧和“借景抒情、托物言志”的抒情方式，我让学生试以唐诗为例进行分析。学生在自主学习的过程中，为我国的现代文明溯本逐源，感受到了中华文明的深厚底蕴，在加深对教材内容的理解的同时，也加深了对我国传统文化的敬仰。 学生通过这样的自主学习过程，有效的提高了资料搜集、处理和运用的能力，使精神空间得到了拓宽，领悟能力得到了增强。 我想，推进新课程的今天，如果教师仅仅靠教材所提供的知识空间，是难以从根本上提高学生的知识素养的。为此，在指导学生的自主学习时，应该以教材为扩散点，拓展教材空间，鼓励学生走进图书室，在知识的海洋里徜徉，运用浏览器，在奇妙的网络里游弋，让学生拥有自主学习的广阔天地，拥有施展才华的广阔空间。 另外，在教学中，教师还应关注到学生的“自主建构”。建构是一种学习观，它的核心在于强调学习者自身的理解与经验的参与对知识建构的重要作用。语文教学内容的生成应该是学习者主动介入教材并对教材进行解构和重构的过程，这是一个学生自主学习的过程。考虑到这一点，我认为教师对教材要进行必要的改编。 在进行《死水》的教学中，我尝试了对教材的改编。以前教《死水》时，我是按照教材编排的顺序，亦步亦趋的教教材，被动的完成了教学任务，让学生了解“三美”诗歌理论，“死水”的象征意义。学生是在冷清，孤独中被动的学习。可以说“死”的教师用“死”的教材去教“死”的学生，以致产生了“死”的课堂。在今年的教学中，我在处理教材上，从整体着眼，使教材为我所用，而不是我教教材。我把《再别康桥》《死水》《赞美》三首诗作为有机的整体，顺序作了调整，让先上的课文为后上的课文服务。在《再》中学习“三美”的主张，结合《赞》学习象征主义的创作方法，结果前两课书为《死水》奠定了基础。通过对教材的改造重组，我充实了《死水》的教学内容，充分开发利用了多种教学资源，对让学生理解《死水》起了积极的作用，有力的促进了