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《论语》中的成语 学而篇第一 【学而时习之】 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎！” 【不亦乐乎】 “有朋自远方来，不亦乐乎！”?? 【犯上作乱】 “不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 【巧言令色】 “巧言令色，鲜矣仁！” 【一日三省】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’? 【三省吾身】见上条? 【入孝出悌】【入孝出弟】“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’” 【行有余力】“行有余力，则以学文。” 【贤贤易色】“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 【言而有信】“与朋友交，言而有信。” 【慎终追远】“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 【温良恭俭让】“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 【小大由之】 “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。” 【敏于事慎于言】“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。” 【贫而乐道】“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” 【精益求精】“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 【切磋琢磨】见上条 【告往知来】“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 为政篇第二 【众星拱北】“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【北辰星拱】见上条 【一言以蔽之】 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【三十而立】 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 【而立之年】见上条 【不惑之年】见上条 【知命之年】见上条 【耳顺之年】见上条 【从心所欲】见上条 【犬马之养】“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 【因材施教】“子游问孝”（2·7）、“子夏问孝”（2·8）。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” 【温故知新】“温故而知新，可以为师矣。” 【君子不器】“君子不器。”? 【周而不比】“子曰：‘君子周而不比。’” 【学而不思则罔，思而不学则殆】“‘子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’” 【异端邪说】 “攻乎异端，斯害也已。” 【知之为知之，不知为不知】“知之为知之，不知为不知，是知也。” 【多闻阙疑】“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。” 【言寡尤，行寡悔】“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” *【举直措枉】“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【见义勇为】“见义不为，无勇也。”【人而无信，不知其可】“人而无信，不知其可也。” 八佾篇第三 【是可忍，孰不可忍】“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”? *【杞宋无征】 “夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。” 【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。” *【告（gù）朔饩（xì）羊】“子贡欲去告朔之饩羊。” *【爱礼存羊】“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’” 【乐而不淫】“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【哀而不伤】见上条 【成事不说】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【既往不咎】【不咎既往】见上条 【尽美尽善】“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 里仁篇第四 【里仁为美】里仁为美，择不处仁，焉得知？ 【造次颠沛】“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【观过知仁】“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 【朝闻夕死】“朝闻道，夕死可矣。” 【恶衣恶食】“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” *【无适无莫】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。” 【一以贯之】“参乎！吾道一以贯之。” 【见贤思齐】 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【游必有方】 “父母在，不远游，游必有方。” 【一则以喜，一则以惧】“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 【讷言敏行】 “君子欲讷于言而敏于行。” 公冶长篇第五 【瑚琏之器】“子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’” 【闻一知二】“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 【闻一知十】见上条 【朽木不彫】【朽木难雕】【朽木不可雕】“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？’” 【朽木粪土】【朽木粪墙】见上条 【听其言而观其行】“今吾于人也，听其言而观其行。” 【敏而好学】“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 【不耻下问】见上条 【善与人交】“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’” 【三思而行】【三思而后行】“季文子三思而后行。”