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论范仲淹廉政思想的现实意义 　　[摘 要] 一代名臣范仲淹在黑暗的统治下不怕牺牲、忧国忧民、清正廉洁、改革弊政、以民为本。他推行有利于解决民族矛盾的民族和谐政策，不怕失败、百折不挠；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的忧乐观；以天下黎民为己任的远大抱负，都具有深刻的现实借鉴意义。 　　[关键词] 范仲淹；廉政思想；启示 　　【中图分类号】 D07 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）02-070-3 　　一、范仲淹廉政思想的具体体现 　　（一）固国安邦、忧国忧民 　　大中祥符七年（1014年）进士范仲淹，“虽位高禄而以贫终其身，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充”。他也教育他的子孙要“知节俭，莫贪富贵”，仁宗天圣五年（1027年），他的母亲去世，服丧在家的他也未忘国事，写下了著名的《上执政书》，同时他又提出了十八字方针“固邦本、厚民力、重民器、备戎狄、杜奸雄、明国听”，他呼吁朝堂上的官员应该心忧天下、固国安邦。尽管他直言进谏的结果是一次又一次的贬谪，但是他并没有妥协。 　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是表现出的。陕北地区乃至于整个大西北，自古以来就是边塞要地，是关中平原乃至中原地区的屏障。从“三代以还，皆有戎狄之患，以至侵凌中国，被于胃洛”，在宋代整个延安地区，是西夏与宋代常交兵的地方，所以北宋对这一地区的防御可谓是重中之重。而此时的范仲淹临危受命，奔赴西北边疆，采用了清野固守的策略，增加了宋军的战斗力扭转了战局，同时，“假士兵弓手之千，以置屯田为守之利也”，在他的苦心经营下，环庆的防御力量大大增强，宋夏之间的被动局面扭转，双方重签合约，二十年间双方和睦相处，极少战事。范仲淹在数年的边关生涯中加强了北宋的西北边防，进而改善了陕北兵民的生活状况。 　　（二）清正廉洁、大公无私 　　在中国的历史上，范仲淹最受人称赞的一面就是秉公无私、廉洁自守。清正廉洁是范仲淹一生的志向，更是他为官从政的指导思想，他认为，为官之人必先崇尚节约清廉之洁，统治者应该只有廉洁秉公了，才不至于冒法受赃，侵略百姓，才不至于与民争利，正是从这样的认识角度出发，范仲淹极力提倡为官之人的俭约清廉。他这种精神是在他未入官场之前就已经萌发了，正由于这种思想，他才能一生言出必行，不仅自己清廉艰苦，而且也是严格的要求他的家人。 　　景?二年（1035年），范仲淹再次被召回了朝廷，自进京以后他不仅没有吸取以前因言被贬的教训，反而是更加积极的投入到同封建大官僚的斗争中去。当时朝廷已经是宦官横行霸道，宦官阎文因受宠于宋仁宗更是“专恣不格，事多矫旨以付外，执政知而不敢违”，范仲淹听说了之后是“闻知而不食，将入辨，谓：若不胜，比不与之俱生。即已家事属长子，明日进条其罪恶，闻于上在范仲淹的不怕牺牲与反动势力的抗争下，阎文最后终于被赶出朝廷。 　　（三）不畏权贵、改革弊政 　　自宋太宗后期的王小波、李顺起兵造反，一直到范仲淹生活的那个时代，承受不住重压的农民起义不断，正如这一时期的名臣欧阳修在其《在论置兵、御贼札子》中说的那样：“今盗贼一年多如一年，一火强如一火，天下祸患，岂不可忧”正在这样的大背景之下，以范仲淹为首的一批重臣推出了历史影响深远的“庆历新政”。 　　范仲淹改革腐败的官僚政治，惩处贪官污吏，多少次他都是犯言直谏，直指当时的贪官污吏，在新政期间他更是亲自审查各路监司名册，只要是他发现不合适者他便立即罢免，无论是升迁还是遭贬，他始终在关心国计民生，忧天下的君主是否可以选贤任能，忧天下的黎民百姓能否安居乐业。 　　（四）勤政爱民、以人为本 　　以人为本是范仲淹处里一切问题的出发点和最终归宿，在中国古代杰出的士人和知识分子群体中，他在人品和处事上都受到是人们好评，正如孔子所讲的一样，“仁者，人也，亲亲为大”儒家思想正是从仁爱之心出发，产生了爱民的思想。从范仲淹的事迹中我们也可以学到，儒家所推崇的爱家、爱民、爱国的精神正是范仲淹所追求的一种人生目标，对于社会上生活有困难的人他也是慷慨解囊。正是范仲淹人生实践的目标是为了劳苦大众，用这颗仁爱之心去关注社会中应该关注的人，去帮助他们。 　　范仲淹的爱并没有停留在这个狭小的区域里面，而是面向了人民，他把“修身以安百姓”“达则兼济天下”放在了首位，他的心是和经世治民联系在一起的，在官场的他从始至终都是在本着为天下百姓造福的原则而工作的，也正因为他有了这样的认识才能够在官场“不以己欲为欲，而以众心为心”，即使在他母丧的时候，为了使得四海之内能够持久的太平，范仲淹依然能够上书言国家事“冒哀上书，言国家事，不以心之威，而忘天下之忧”。 　　二、范仲淹廉政思想对我们的启示 　　（一）民族团结、共同发展 　　范仲淹对中华民族的贡献不仅在于当时，也在于后世，尽