明末清初活跃的儒家思想123.pptVIP

* 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。，“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，什么意思呢？就是对中国传统的经典六经，他觉得有这个义务要让它做出一种新的解释，不能只是做六经的解释者，而是要用六经注我的方法，打开一个新的局面，创造一种新的思想，但是这种新的思想不是随心所欲的创造，不是一种主观意义的解释，而是一种把自己的身心都交给天道，天道合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之躯埋没在天人之间，达到这样的一个境界。 * * 两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？ A、时代的局限 B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观） C、掌握史料不同 四、王夫之的唯物思想 1、王夫之的生平 字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。 他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。 2、思想主张 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” (1)政治思想： (2) 哲学思想 循天下之公,抨击“孤秦陋宋”（孤立的秦朝,鄙陋的宋朝。指意在加强中央政权而结果却相反的错误方针）,揭露帝王把天下当作私产的做法 夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐. （3）学术：主张经世致用 对中国传统的经典六经，他觉得有这个义务要让它做出一种新的解释，打开一个新的局面，创造一种新的思想，但是这种新的思想不是随心所欲的创造，不是一种主观意义的解释，而是一种把自己的身心都交给天道，天道合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之躯埋没在天人之间，达到这样的一个境界。 右联：清风有意难留我； 左联：明月无心自照人； 横批：湘西草堂。 草堂内有湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。 船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也” “静即含动，动不舍静。” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。” “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ①唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。 ②辩证法：运动是绝对的，静止是相对的 ③认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出“行先知后”。 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义；王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 课堂练习 下列资料叙述的是哪一位思想家的？ 成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解…… 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》…… 他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解…… 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。 顾炎武 黄宗羲 李贽 王夫之 五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 2、主要思想： ①最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也” ②对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”； 3、 评价：①在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影 响；②但他的批判没有上升到制度批判的高度； 而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。 1、唐甄的生平： 字铸万，号困亭，