从《诗经》看“女子善怀”的缘情思维.docVIP

从《诗经》看“女子善怀”的缘情思维 　　[提 要] 《诗经》中，凡抒情代言人为女性或明显地表现了女性立场的诗篇，常常在意境和表达上呈现一种女性模式，这种女性模式尤其体现在诗歌的抒情手法上，其以女性之眼观物，以女性之心道情，正是从《诗经》时代女性的角度，以《诗经》时代女性的眼光，洞悉自我，观照世界的《诗经》女性意识的体征。 　　[关键词] 诗经； 女子善怀； 缘情思维 　　《诗经》女性呈诗中所塑造的女性形象，不论是恋女、怨女、新娘，还是弃妇、思妇，都体现出极其浓烈的情感化的审美特质，她们毫不掩饰地倾诉生命中的快乐、烦恼以及欲求， 内在的强烈情感与欲望呈一种向外宣泄、张扬之势，而自我形象在情感发展的轨迹中鲜活显现。 　　下面就几篇典型的代表女性立场的的作品来作一分析： 　　郑风?褰裳 　　子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ 　　子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！ 　　如第一章所述，这是一首恋爱中男女戏谑之辞，女子向追求她的男子发出警告：真心爱我，就勇敢一点，涉水过河，到我这边来。否则，别人就捷足先登了。女子毫不掩饰表达自己对不解风情的男子的谴责之情，把男子一通戏谑，“子不我思，岂无他人？”“子不我思，岂无他士？”的反问与“狂童”的戏骂，把其大胆泼辣的自然天性张扬而出，由此让我们看到一个生活中未经任何雕琢和规范的原生态的女性形象。 　　?风?载驰 　　载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。 　　大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。 　　视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。 　　视尔不臧，我思不?。陟彼阿丘，言采其?。 　　女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。 　　我行其野，??其麦。控于大邦，谁因谁极！ 　　大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。 　　诗的第一章写赴漕路上被大夫阻挠的情景，“跋涉”，《毛传》：“草行曰跋，水行曰涉” ，《韩诗》云：“不由蹊遂而涉曰跋涉”，王先谦说：“‘不由蹊遂而涉曰跋涉’，谓事急时不问水之深浅，直前济渡，视水行如陆行。‘跋涉’连贯读之，用之此诗，韩义优矣。”“大夫跋涉”表现了许国大夫不顾一切，急急忙忙奔来阻止的情态，而能跨越如此顽强之阻挠正衬映许穆夫人爱国情之炽烈、忧国思之急切。第二章，“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不?”，为自己的行动申辩的同时，连用八个“不”字以明自己义无反顾、决不妥协的坚决态度，其叛逆自信的形象亦跃然纸上。第三章以虚幻的采摘贝母治忧思的意象形容其忧思之剧，“女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂”对许人不解其思国之情、救国之志的愤怒之情喷勃而出。第四章说明了自己的救国计划，“百尔所思，不如我所之”是对自己的计划充满信心，也是向轻视其意见的许大夫的示威。全诗充斥作者对故国危亡的爱国、忧国之思以及对许大夫轻视自己意见并阻止自己救卫的愤怒之情，诗者的真实的心灵世界在强大的男权统治下本色流露，呈一种外放张扬之征，而在情感的发展进程中，一个具有个性意识和反抗精神的女性形象可触可感。 　　《王风?君子于役》是一首典型的思妇诗： 　　君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。 　　日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 　　君子于役，不日不月。曷其有?？鸡栖于桀。 　　日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？ 　　忧愁是一种无形的东西，愤怒有它的表情，悲伤可以流下眼泪，唯有忧愁总是沉潜在心底某处，隐隐地痛，发不出来又说不清楚，最为消人。黄昏时分，鸡群进窝了，牛羊回家了，妇人的忧愁又从心头上到眉头，我的夫君呵，你何时才能归来呢？叫我怎么不惦念，你在军中有没有渴着饿着？眼前景，心中情，偶然的感触，引起了妇人强烈的思夫之情，表达虽单调而粗糙，却真挚感人。在鸡窝、牛羊圈这些积累了女性多年生活经验的环境里来表达女人对丈夫的思念，更显这种思念在女人生活中的无孔不入，时时存在，思念之深甚与女人的生活水乳相融，或者说，思念的情感体验就是女人生活本身。所以清人许瑶光有《再读四十二首》云：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。” “如之何勿思”这直白的、渲泄式的情感表达更把女人的思夫之情推向高潮，由此形象地勾勒出一个在黄昏时分于鸡牛羊群间睹物思夫的女性形象。 　　这些女性是情感的化身，一切人生境遇，一切困难挫折，出她们之口都只是情感的波动变化，她们以自己本真的声音唱出自己的所思、所想、所感，其间也有对社会环境的观照，但这种环境往往被淡化为“背景”，被处理这对女性情感的烘托，只有她们自己才是其歌中的主角。 《褰裳》中河水的阻隔只不过是她情感表达的道具，《载驰》中故国危亡及许大夫的阻挠只不过是她情感爆发的导火索，《君子于役》中日暮畜