元杂剧的戏剧冲突研究.docVIP

元杂剧的戏剧冲突研究 　　内容摘要：元杂剧的诞生，在金元之交。它是在综合了多种艺术形式的基础上产生的，这是艺术史上的一次革命，一个空前的创举。元杂剧在一百年间达到了高度的繁荣，已知的作品数量近八百种，流传至今的还有一百多种。可以发现，这些杂剧作品最突出的美学特征在于强烈的冲突性。 　　关键词：元杂剧 戏剧冲突 研究 　　王国维在《宋元戏曲史》中一开头就说：凡一代有一代之文学，楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。 　　冲突本是戏剧艺术的普遍特征，但任何时代的戏剧都没有元杂剧的冲突来得激烈、集中、富有震撼力，这是一种无处不在的、全方位的冲突。从剧情的安排上，从人物的性格中，从充满抒情性的唱词里，到处都能感觉到那些显性和隐性的冲突，它们不仅仅是现实冲突的舞台再现，同时也是人们内心状态的一种形象化展露。自更高的层次上说，它是整个元代文化精神的一个缩影。元代一百余年的历史大部分时间正是处在冲突的状态中。这当中有民族的冲突，不同社会阶层的冲突，政府跟民众的冲突，文化观念的冲突，家族内部的冲突等等，其尖锐和剧烈的程度超过任何一个时代。元杂剧恰恰忠实而深刻地表现了这种冲突，它把社会冲突提到审美的高度，使这种冲突成为一种艺术，一种美，戏剧艺术本身的特质也同时充分地展现出来了。 　　冲突在元杂剧中可按对立双方力量的对比分为两种类型，悲剧性的冲突和喜剧性的冲突。悲剧在元杂剧中占有特别显要的位置。悲剧的发生过程有着自己的特点，它一般都是由代表恶势力的强大一方首先发难，造成灾难压顶、无所逃遁且高度压抑的审美情境，将悲剧主人公逼至绝境，这就为主人公的反抗提供了特殊的条件。关汉卿的《蝴蝶梦》就是一例。剧中有一名叫葛彪的豪门权贵，他一上场就自我标示：“我是个权豪势要之家，打死人不偿命。”“有权有势尽着使，见官见府没廉耻。”摆出一副随时可能发难的架势。剧一开场，他骑着马在大街上闲逛，所有的行人都躲得远远的，没人敢靠前。此时从乡下进城的王老汉老眼昏花，不知就里，撞上了这位恶少的马头，葛顿时大怒：“这老子是什么人？敢冲着我马头！好打这老驴！”于是跨下马来，不问青红皂白，挥鞭就抽。老汉未及发一言，竟被活活打死。葛彪见老汉横尸街头，对着围上来的人群说：“打死一个人只当是房檐上揭去了一片瓦，随你们到哪里去告我！”话毕，跨马扬长而去，一场人命案就这样造成了。如果说上述表现的只是一个家庭的悲剧，那么无名氏的《陈州粜米》则描述了凶恶势力与全体民众的对立。《陈州粜米》中有这样一句台词：“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声！”这是老百姓心中的肺腑之言。当权威势力把善良的人们逼到绝境时，向权威宣战就成了他们唯一的选择。这种宣战尽管意味着毁灭，人们也在所不辞，义无反顾。到这时，悲剧中最激动人心的高潮便来临了。《蝴蝶梦》里葛彪打死了王老汉，尸骨未收，王的老伴便带着儿子们找到葛彪，说：“使不着国戚皇亲，玉叶金枝，便是他龙孙帝子，打死人要吃官司！”结果三个儿子代行“官司”，一齐下手，打死了葛彪。在紧接而来的公堂审讯中，王老太以一白发老人从容上前，情愿上刑场替儿子抵命，至此悲剧气氛也就推向了高潮。《陈州粜米》的冲突更典型，贫民老汉张撇古在淫威面前指着鼻子痛斥那两个凶顽：“都是些吃仓廒的鼠耗，咂脓血的苍蝇。”小衙内被骂得恼羞成怒，挥起紫金锤，猛击张老汉，张老汉被击成了重伤，吐血倒地，但毫不屈服，临死，依然高呼：“难道紫金锤就好活打杀人性命？我便死在幽冥，决不忘情！待告神灵，拿到阶庭，取下招承，偿俺残生，苦恨才平。”像张老汉这样的平民，在挟持皇威、前呼后拥的恶官面前，本来是不可能占据上风的，等待他的必然是毁灭。然而正是这种高压情境下的勃然奋起，挺身抗争，使得全剧产生了一种崇高的美学气氛。这种气氛弥漫开来，强烈地感染着台下的观众，造成一种上下息息相通的情感交流。从这个意义上说，元杂剧的悲剧实际上就是生活中悲剧的舞台化、典型化，它把人们内心最真实、最强烈的意愿通过审美的形式表达出来了。 　　震动最大的悲剧恐怕要数关汉卿的《窦娥冤》了。窦娥是一位无依无靠，温顺本分的家庭妇女。她三岁死了娘，七岁被父亲卖与蔡婆抵债，做了童养媳，十七岁丈夫病故，又成为寡妇。对这一切窦娥都逆来顺受，默默地屈从了。如果故事就这样发展，它顶多是一出普通的苦情戏而已，不可能成为具有震撼力的悲剧。 　　窦娥真正的悲剧是从反抗开始的。泼皮、无赖张驴儿父子借一个偶然的机会闯进了蔡家，要霸占蔡氏婆媳二人。蔡婆慑于威势，被迫应允。但窦娥却坚决拒绝了。她开始与强大的现实对抗。张驴儿为达到霸占窦娥的目的，在食物中下毒，企图毒死蔡婆，未曾想竟误杀了自己的父亲。这个无赖趁势再次威逼窦娥，或顺从，或见官。窦娥毫不犹豫地选择了对抗，她要在官府的大堂上与恶人争个黑白是非，讨还一个