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做一个自在跋涉只为爱的行者 　　坚守在一线教学并心怀理想的老师是令我欣赏的老师，甘愿在基层耕耘且乐此不疲的老师是让我尊重的老师。唐余富老师就是这样的一位具有坚守品质和执著情怀的老师。 　　从认识他的第一天起，我就由他走下课堂匆匆赶来的脚步看出他是一个为教学而奔忙的人，他那为工作而奔走的朴素干练的姿态，为活动而奔跑的朴实厚道的品性，都体现了他一贯的行者的风范。让我欣赏的是：可能正是他的行者的意念和追求，使他从农村走向了城区，也使他从在教学的大海边捡拾贝壳走向了在教学的花园里采撷果实。这是当初认识他时就有的第一印象，也是随着交往的增多越发显出的恒久的感觉，加之前不久在电话里听到他讲起的，即将出版的书稿打算拟一个叫做“语文道中有行者”的书名，“行者”的重提更让我对这一形象拥有了清晰和闪亮的意念：行者，一个以行走为生存方式的人，唐余富老师以自己的言行阐释了他作为一个行者的意蕴，其内涵我觉得至少有三层：一是以个人化的脚步丈量世界，以跋涉者的视角发现风景，唐余富老师正是在以行走为主题的行动中，探索、发现、体验、创作，追寻着他的教育理想；二是行者无疆，真正自觉行走的人，他的地域是没有疆界的，唐余富老师正是在以行走为表征的生活中，积极自在地登高望远、拓展延伸，描绘着他的教育蓝图；三是乐享行者的处世原则，力显行者的豪迈情怀，唐余富老师正是在以行走为依托的征程中，不畏险阻，意气风发地克难攻坚，创造着他的教育成果。因此，我认为把他看作为一个有志向、有追求、有成效的教育的行者，这一定位是恰当的，教育的建设和发展需要更多的志在有为、心在向善的真正的行者。 　　正是基于行者的一番考虑，我按照唐余富老师的要求，想从行走得更为自觉、更为自主、更为自适的角度，就他即将付梓的著述，谈一些个人的粗浅的感受和建议。 　　唐老师的以“行者”为关键词的著作有一个寄意深刻的构想。他对书名含义的表述是：道中，本意来自于辛弃疾的词《夜行黄沙道中》：道中情形，可能充满坎坷，可能会遇到风雨，但只要努力前行，定会“忽见旧时茅店”的理想境界。不难看出，其中蕴含了唐老师的清醒的认识、坚定的信念、勤勉的努力和远大的志向，由此可见唐老师不仅是一个自主的实践者，同时他还是一个自觉的清醒者。 　　唐老师的以“行者”为关键词的著作还有一个选材切实的指向。在他以“编”为单位的六个部分里，每一部分都精选了他在多年教学实践和思考过程中倾心写就的原生态的长篇和短章，几篇或十几篇佳作中突显的是：鲜活的素材和感触，独到的例据和观点，充分地展现了唐老师立足一线教学岗位、勤于实践、善于思考的姿态和品质，由此可见唐老师不仅是一个勤勉的实践者，同时他还是一个智慧的思考者。 　　唐老师的以“行者”为关键词的著作更有一个感念教育的情怀。正如他在后记中所写的一样：“与善人游，如行雾中，虽不濡湿，潜自有润。”因此他总是心怀感激地为学生的课堂生成而兴奋，为同事的资源共享而称颂，为名师的殷切教诲而敬仰，为领导的真挚关怀而钦佩，他说：“与其说教育应该去培育一个怎样的人，毋宁说教育者应该追求自己做一个怎样的人。”由此可见唐老师不仅是一个理想的实践者，同时他还是一个信念的捍卫者。 　　至此，我还是想从他的著述中采撷几个闪耀着行者光彩的实例来进一步作出求证： 　　他是一个拥有关注生命意识的语文教师，他在《在语文教材中挖掘生命教育元素》一文中写道：生命教育不仅只是教会青少年珍爱生命，更要启发青少年完整理解生命的意义，积极创造生命的价值。于是他在执教《紫藤萝瀑布》（苏教版《语文》八年级下册）一文时，告诉自己和学生：“生命的价值还体现在对生活中的人生坎坷从不低头，积极去创造生命的价值。”生命教育不仅只是告诉青少年关注自身生命，更要帮助青少年关注、尊重、热爱他人的生命。于是他在执教《背影》（苏教版《语文》八年级上册）一文时，与学生一起从“爬月台、买橘子”的背影中体会父亲对儿子的深情关爱和儿子对父亲的深切理解。生命教育不仅是惠泽人类的教育，还应该让青少年明白让生命的其它物种和谐地同在一片蓝天下。于是他在执教《安恩和奶牛》（苏教版七年级语文上册）一文时，他和学生一道用心体悟“安恩带着她心爱的奶牛到集市上来……竟然只是为了让村庄里惟一的这头奶牛可以跟同类相聚一番，让它‘散散心’。”所蕴含的把自己和那头孤零零的奶牛视为同等的生命（或者说相依为命）的淳朴性格以及慈爱之心……只有当自己具有了热爱生命的强烈意识和准则，才可能通过引导和熏陶把学生塑造成尊重生命、关爱发展的高素质的人，作为一个行者，唐老师在努力促进着学生优良的生命意识的健康形成。 　　他还是一个追求学科本真的语文教师。他在《窗》一文的教学设计中坚持彰显语文味和素质化，他精心搭建了五个理想的对话平台：第一个话题：搭建一座有话可说的平台。问卷调查，了解学情，创造条件让人人