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符号化社会定义下的高校学生工作初探 　　［摘要］符号化社会对当前高校学生工作提出了挑战，也提供了契机。在此背景下，高校学生管理者应主动出击，激发学生的思考和创造力，注重对人的开放性培养，帮助学生厘清符号背后的社会文化，引导其遵守人际交往的道德礼仪符号并培养学生的语言建构能力。 　　［关键词］符号化社会高校学生工作开放性培养 　　［作者简介］徐保华（1975- ），女，山东日照人，中国石油大学（华东）文学院，讲师，硕士，研究方向为文化比较及翻译。（山东青岛266580） 　　［课题项目］本文系2011年度山东省社会科学规划项目“思维差异影响学生翻译转换的实证研究”的阶段性研究成果。（项目批准号：11CWZZ13） 　　［中图分类号］G647［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2014）15-0169-02 　　一、符号化社会的二重解读与高等教育 　　马克思在《资本论》中论述了人类社会从人与人的依赖转为人对物的依赖、从而相对获得独立性的过程。毋庸置疑，我们已经处于一个社会生活高度符号化的时代，无论是社会管理、文化传承还是消费行为、精神诉求乃至产品制造都被标上了特定的物质或精神符号。各种文化符号以意识形态的方式悄悄潜入大众的生活中，维护着社会的发展，而人类个体就在与这些符号的碰撞中寻求认可，既有被世俗符号认同的渴望，又有被其定义的痛苦。 　　不同的理论家对符号化社会的看法不一。在悲观的理论家眼中，社会符号被看作人的对立面规定着人的种种行为。比如鲍德里亚用符号编码解释和批判了人对物的这种消费性依赖，认为“符号的系统生产”在消费社会中占据主导地位，人类在物的消费中不断被符号腐蚀而异化。所以有必要对个体“进行消费培训、进行面向消费的社会驯化”。而卡西尔在《人论》中的看法则相对乐观，他认为“符号化的思维和符号化的行为是人类社会中最富有代表性的特征”。只有把人定义为符号的动物，“我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路――通向文化之路。”这里的符号被看作人类成长和进步的依托，人在社会符号中具有绝对主体地位，能主动借助符号构建语言、神话、宗教、艺术、科学和历史的文化世界。 　　符号化社会的二重解读为当下的高校学生教育工作提供了理论视角和借鉴思路。一方面，社会生活的高度符号化改变了传统高等教育封闭自足的背景。先进的科技手段和营销策略使各种符号代替了人的出场，成为校园生活的主角，校园高墙内的青年学生也存在被符号牵引麻醉，为符号所异化而陷入成长困境的危险。另一方面，符号是富有活力的人类成果之逻辑工具，具有历史传承性的外延意义。因此，高校既是各种社会、科学、美学符号传播的集散地，又经常是制造新鲜符号的大本营。高校教师和学生工作者有责任帮助学生通过对各类符号的解读超脱生物个体的存在，掌握认识自我和认识社会的规律，进入艺术和科学的殿堂；也有义务引导学生勇敢创新和开拓，在人类精神和物质财富中添上属于自己的一笔。 　　在当前的高校教育中，发达的信息网络成了各类文化知识符号的便利店，造成了知识贬值、教育权威丧失，使教师和学生双双陷于孤独，迫使传统上以知识传授为主的高等教育教学模式和课程设置进行改革。如何在文化传承中重建人与符号的统一，督促个体超越符号获得主体地位，从而实现真正的自由之路仍然是宏大的命题。 　　二、符号化社会定义下高校学生工作面临的问题 　　在社会符号化的大背景下，高校青年学生的教育引导面临着前所未有的挑战。首先，高校青年学生正处在个性与社会标准接轨的关键期，对各类文化符号背后的社会价值观好奇但常失于判断，容易在追求他人认可和社会认可中失去自我；其次，拜物至上的消费社会对道德良知的挤压又让学生沉溺于各种时尚消费，生存环境常常重视丛林法则而漠视道德礼仪，道德滑坡引起社会忧虑；再者，物与人的倒置关系减少了人与人的沟通，学生的语言沟通表达能力不容乐观。各种差别化符号隐含各种偏见冲击学生。当偏见、分别的概念达到一定程度，就会割裂学生对客观事物和生命等整体价值的认知。 　　学生管理者既无法要求青年学生们像古圣先贤一样“摆脱一切人的外部的偶然的特征”、漠视周围浮动的文化符号框架、关起门来追求自我完善；也不能放任学生把自我迷失在一次次时尚实验中。这突出表现在“个性社会化”与“社会个性化”两个教育目标的矛盾对立上。高校学生工作既要培养学生的群体共性，提高被教育者的技能，以及参与、承担社会生活的能力；又要发掘学生的个性、特长、优秀之处，尊重每个被教育者的生命、尊严和选择，注重把一定的社会规则内化为个体自觉的素质与行为。为了达成这两个目标，学生管理者有必要重新思索社会符号在人的培养中的位置和价值。 　　三、文化符号中人的开放性培养与高校学生教育的契机 　　个体的发展与成长始终是教育最关心的问题。如前文所述，符