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先秦与古希腊法律文化的比较 　　摘 要 先秦儒家以群体本位为其文化特征，重视群体利益而忽视个人利益和价值。而个人本位则是同时期的古希腊价值观念的思想基础，体现了其价值的根本特征。近代以来随着中西交流的增加，两种不同的价值观念体系在相互比较、借鉴、交流中逐渐出现了融合的趋势。本文试以群体本位和个人本位为出发点，来探寻先秦与古希腊法律文化的不同，分析比较出两者的优缺点，及在当代的发展趋势。 　　关键词 群体本位 宗法家族 法律融合 　　中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）07-005-02 　　中国的先秦和古希腊几乎处于同一时期，是中西方法律文化发展的重要时期，奠定了中西方法律思想的基础，对后世法律发展产生了深远的影响。但是这两个时期分法律文化截然不同，我国先秦时期的法律文以群体本位为主就，而古希腊则是个人本位的法律文化。 　　一、先秦儒家和古希腊法律文化本位分析 　　（一）先秦时期的群体本位 　　儒家伦理思想是在先秦时期确立的，也正是在那个时期获得了重大发展。先秦时期儒家伦理思想体系的内容是极其丰富的，内容有两个方面：其一，“仁”为伦理思想体系基本范畴的；其二，“孝”为道德规范体系核心的。这二者相互贯通和结合，从而建构了先秦儒家伦理思想体系。 　　和谐有序的社会环境先秦儒家的政治理想，反映在伦理思想中就是把追求自然和社会的和谐统一、个体与群体的和睦相处作为立身处世的终极目标。因而群体本位是先秦儒家伦理思想的一大特色。 　　群体本位重视群体的价值和利益，忽视个人价值，认为群体的利益绝对高于个人的利益，个人只是社会群体中的一份子，个人既不能独立地存在，也没有独立存在的价值和意义。“儒家文化中的人都只有社会群体化单向发展途径，人们的精神归属道德化宇宙，他的血肉之躯归属父母所有，他的意识和行为被父家长的君权紧缚住。人们越是要成为儒家文化称道的人，就越要泯灭个性，否定自我，沿着儒家的道德不可能导向个人尊严，个性解放，自由意志和独立人格，儒家文化造就了一个顺民社会，从而成为君主专制主义生存的最好的土壤。”①在群体本位中，个体的存在是完完全全地依附于社会群体的，与此同时，个人价值的获得，取决于单独的个体是否能够满足于所属社会的要求和是否有利于实现群体社会的利益。判断一个东西能否被纳入到社会群体的价值系统当中，其衡量的首要标准是这个东西对社会是有用的，其次才是对个体是否有用，否则，这个东西就算对个体来讲具有极其重要的价值，也不会受到主流社会价值的社会认可和肯定。宗法、血缘和自然情感是宗法社会的联系纽带，在这样的社会制度下，注重群体人格的培养，压抑个体的价值和个性，将对个体的考擦放置于人伦关系的范围里，“孝”、“忠”便顺利成章地成为传统文化价值观的核心内容。 　　（二）古希腊的个人本位 　　以个人为本位是西方的价值观念的基础，一个个单独的个体是西方研究社会问题的出发点，在这一点上中西方存在很大的差异：中国传统文化重群体利益轻个人利益的价值观念。个人本身就是中心和目的，具有最高的价值意义，因而个体无需再依附于社会群体了，而社会的价值在于只是帮助个人实现目的。西方的法律思想史发端于古希腊，古希腊的苏格拉底提出了认识你自己的口号，对唤醒人的自由意识产生了一定的作用。伊壁鸠鲁宣扬个人主义伦理观，他认为快乐是人的自然本性和幸福的主要内容，是最高的美德和善。快乐、善和幸福是我们努力的方向。他所说的快乐主要是心灵的感觉，一种身体的无痛苦和灵魂的无纷争，是一种心灵平衡的状态，被称为快乐主义。斯多葛学派从自然理性出发，依据人人具有同质的内在精神而确立了人与人的平等关系。这些无不凸显了把个人的个性、价值、权利置于首要位置的理论和学说。 　　二、不同本位文化形成的原因 　　不同的文化本位是由所处的时代决定的，有明显的时代烙印。究其原因，笔者认为这主要与经济因素、社会结构有关。 　　（一）经济原因 　　我国的地域广阔，以平原为主，适合农耕，同时极端低下的生产力水平决定了我国传统社会的经济方式是以家庭为单位的自给自足的小农个体经济，不需要与外界进行交易，自己满足生活需求。农业生产活动需要稳定的社会环境，这就需要人们需要长期的定居在一定区域，另外对生产周期和时令的把握，使人们对长者很尊敬。还有严重的自然灾害和外力侵袭，恶劣的生存环境，决定了依靠个人的力量当时社会是很难生存下来的，为了维持自己的生存，个体小农必须以家庭或宗族为单位，依附于家庭，依附于社会群体。希腊有独特的地理条件，靠近沿海，除发展农业之外，商业、航海业和手工业发达也很发达，促进了商品经济的发展。简单商品经济使得血缘关系解体，人们已经以财产划分政治社会关系。因而，人们的社会关系依据的是公平、合理、等价有偿等商品经济运行规则，而非血缘宗法