学案导学语文粤教版必修1素材：文本助读第7课留取丹心照汗青Word版含答案.docxVIP

第7课　留取丹心照汗青 ——文天祥千秋祭“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”文天祥被捕之后，面对攻心之术的诱惑、物质生活的折磨，表现出“杀身成仁、舍生取义”的浩然正气。这非同寻常的伟大人格和崇高品行，凸显了中国传统知识分子的志向及思想行为。文天祥连同他的《过零丁洋》、《正气歌》一起被载入青史，彪炳千古。知识链接1．作者简介卞毓方，当代作家、《人民日报》记者。代表作品有：《文天祥千秋祭》、《季羡林——清华其神，北大其魂》、《天意从来高难问——晚年季羡林》、《千手拂云　千眼观虹——季羡林、钱学森、陈省身、侯仁之、杨绛、黄万里的人生比较》等。他的作品风格如黄钟大吕，独树一帜，颇受读者喜爱。2．背景探寻这篇传记详细记叙了文天祥被俘后的情景，描述了文天祥非同寻常的伟大人格和崇高品行，凸显了中国古代知识分子“杀身成仁、舍生取义”、“养吾浩然之气”的铁骨精神。3．文体知识——历史传记与历史小说历史传记不同于历史小说。历史传记的基本特征是“所写的主要人物或事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑”。在这一点上它有别于历史小说。历史小说是以虚构为主的，虽以真实人物和史实为基础，但在三个层次上都可以虚构：虚构历史人物，虚构历史事件，虚构人物活动的环境和细节。如长篇历史小说《张居正》既有虚构的历史人物，又有虚构的历史事件，由此判定它不是历史传记，不宜于改名为“传”或“全传”。名言警句文天祥名言1．臣心一片磁针石，不指南方不肯休。2．时穷节乃见，一一垂丹青。3．但令身未死，随力报乾坤。4．壮心欲填海，苦胆为忧天。文天祥的“三不朽”精神郑晓江儒家提倡的所谓“立德、立功、立言”的“三不朽”精神能使人超越短暂的生理生命的局限性，恒久地活在人世间。文天祥的一生中，尤其是被俘后，对死亡的问题考虑得很多，也谈得很多，其中心、旨趣正是儒家的“三不朽”精神，最著名的当然是其《过零丁洋》的诗了：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！此诗表达了文天祥面对受元军铁骑践踏的大好河山心如刀割的悲愤之情，更阐发了他对“死亡”这个人世间最大的恐惧和痛苦之源的鲜明态度：任何人都难逃一死，但人们完全可以通过生前的努力奋斗而“留取丹心照汗青”——实现不朽。1283年12月8日，元帝忽必烈亲自召见关在监狱中的文天祥，许以中书宰相和枢密使之职，希望文天祥投降。文天祥说：“一死之外，无可为者。”(刘岳申《文丞相传》)他早已下了必死之念。次日，文天祥从容走向刑场，慷慨就义。被害之前，他作绝笔自赞，系于衣带间，其文云：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。(《衣带赞》)“义尽仁至”，即是道德品质上的极致，此正可通往“不朽”；而文天祥诗文皆佳，脍炙人口，读之令人血脉贲张，豪情勃发，此为言论的“不朽”。可见，文天祥以自己的心智能力、所作所为，特别是一腔热血实现了儒者“不朽”的理想，成为“三不朽”精神最真实的写照。从另一角度来看，“三不朽”观念实质上就是一种儒式的死亡观。儒家认为“天地”有“好生之德”，万物的生长、发育，人类的生生不息，都体现着天地的本质——“仁爱”，所以，每个人都应珍惜生命，注重生前的道德修养，好好地生活。因此，儒者坚决反对无谓之死，反对人为地结束个人的生命，痛惜战争给芸芸众生带来的生命与财产的重大损失。但同时孔子又有“杀身成仁”之说，孟子有“舍生取义”之论，鼓励人们为道义的实现而从容就死。这是否与儒家的生命哲学相悖呢？其实，这种“死”法实质上与“生”是相通的。在儒者眼中，一个人若能为道义而捐躯，就可获得永生。此“死”正好是通往“生”的环节，以己之一“死”而成就万古之“生”。当文天祥吟哦出“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”的千古绝句时，他完全参透了儒家生命哲学的精髓，并决心成为这种哲学观念的践履者。总之，理解文天祥所作所为的关键，在于深刻地把握他表现出的“天下为己任”的精神、“大丈夫”精神和“三不朽”精神；而这三种精神恰恰又构成了中华民族爱国主义的特质，从而成为中华民族精神的组成要素。(选自《文天祥的生死观与民族精神》)作文命题——请以“生有所息，生无所息”为主题，写一篇作文。类文品悟文天祥复活读前提示本文是一篇记叙文。主要亮点：作者巧妙地把历史人物与写作主题链接起来，采用采访的形式，阐述主题。阅读时品悟——作者是怎样巧点主题的？(1)作者把写作主题与历史人物链接起来的思路是怎样的？话说公元2026年6月6日，我终于拿到了梦寐以求的大学结业证书，成为一名新闻记者。6月7日早晨8点整。我匆匆来到了办公室，主任走过来对我说：“小吴，今天头一天上