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“五四”的自由理念3行政论文范文大全 “五四”的自由理念 　　儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原，……三纲之根本义，阶级制度也(指封建等级制度──引者注)。……近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。 于是，陈独秀的结论是：“盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”这就证明，中国必须大力张扬自由主义。 五四运动的自由主义思潮，胡适是另一位思想领袖。胡适留学美国，深受英美自由主义传统的影响。他投入五四运动虽是从文学改良入手的，但在他的文学观中所处处渗透的正是自由主义精神。以他那篇影响巨大的《文学改良刍议》9的所谓“八不主义”来看，他是以文体的改革来作为个性解放的一种途径，以使文学成为思想自由的表现手段。他说，(一)“须言之有物”，文学应该有“高远之思想”、“真挚之情感”；(二)“不摹仿古人”，应当“不作古人的诗，而惟作我自己的诗”；(三)“须讲求文法”；(四)“不作无病之呻吟”；(五)“务去烂调套语”，“惟在人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物，一一自己铸词形容描写之；”(六)“不用典”，而应该“自己铸造词句以写眼前之景，胸中之意；”(七)“不讲对仗”，以免不了“束缚人之自由”；(八)“不避俗字俗语”，提倡白话文学。总之，就是要让文学成为真情实感的自由表达。 胡适后来又在《建设的文学革命论》10中，把他的“八不主义”改作一种肯定的表述：“一，要有话说，方才说话。”“二，有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。”“三，要说我自己的话，别说别人的话。”“四，是什么时代的人，说什么时代的话。”这些主张其实正是要求思想自由、言论自由的一种体现，要求独立的思想，自主的表达。 五四时期自由主义的一个突出表现就是反传统，以此为自由主义思潮的传播扫清道路。在反传统问题上，一向以和平改良著称的胡适却与陈独秀一样是相当激进的。他引证以反传统著称的尼采(注意，陈独秀也引证尼采)，要“重估一切价值”： 尼采说现今时代是一个 “重新估定一切价值”(transvaluation of all values)的时代。“重新估定一切价值” 八个字便是评判的态度的最好解释。从前的人说妇女的脚越小越美。现在我们不但不认小脚为 “美”，简直说这是 “惨无人道” 了。 十年前，人家和店家都用鸦片烟敬客，现在鸦片烟变成犯禁品了。二十年前，康有为是洪水猛兽一般的维新党，现在康有为变成老古董了。康有为亦不曾变换，估价的人变了，故他的价值也跟着变了，这叫做 “重新估定一切价值”。11 这种尼采式的“重估一切价值”的态度是五四时期自由主义者的基本态度，胡适称之为“评判的态度”(亦即批判的态度)： 评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好。仔细说来，评判的态度含有几种特别的要求： （1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问：“这种制度现在还有存在的价值吗？” （2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问：“这句话在今日还是不错吗？” （3）对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问：“大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？难道没有别样做法比这个更好、更有理、更有益的吗？” 为此，胡适激烈地批判了传统的贞操观、孝顺观，最后矛头直指封建的礼教、孔教： 这个道理最明显：何以那种种吃人的礼教制度都不挂别的招牌，偏爱挂孔老先生的招牌呢？正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌──无论是老店，是冒牌──不能不拿下来，捶碎、烧去！12 在这种批判、“破”的基础上，胡适进行了“立”的工作，大力宣传自由主义思想。这方面的一篇代表作，就是发表在1918年6月《新青年》“易卜生专号”上的长文《易卜生主义》。文中，胡适继续进行社会批判： 人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实状况，明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！首... 尾页 建设系统工作总结 在过去的一年里，在市委、市政府的正确领导和上级业务部门的支持帮助下，我们认真贯彻落实“三个代表”的要求，深入学习贯彻党的十六大和十六届四中全会精神，紧紧围绕我市建设事业的中心工作，解放思想，与时俱进，开创了新形势下职工思想政治工作的新局面。200x年3月被省建设厅评为全省建设系统 阅读全文 党员先进性教育后个人收获 通过街道党工委、办事处对先进性教育的动员,在参加了中心组、党支部、党小组的专题学习后，使我进一步明确了保持共产党员先进性教育的重要性，使我看