论语20尧曰篇课件分析.ppt

尧曰篇第二十 共3章 20.1尧曰①：“咨②！尔舜！天之历数在尔躬③，允执其中④。四海困穷，天禄永终⑤。” 舜亦以命禹。 曰：“予小子履敢用玄牡⑥，敢昭告于皇皇后帝⑦：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心⑧。朕躬有罪⑨，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉⑩，善人是富。“虽有周亲⑾，不如仁人。百姓有过⑿，在予一人。” 谨权量⒀，审法度⒁，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世⒂，举逸民⒃，天下之民归心焉。 所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说⒄。 【注释】 ① 尧：又称唐尧，相传为上古帝王，帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于陶唐氏，孔子心目中境界最高的圣人。 ② 咨：即“啧”，感叹词，表示赞美。 ③ 天之历数：上天安排的帝王相承的次序。古人认为，能做帝王是由天命决定的。在尔躬：在你身上。躬，自身。 ④ 允：真诚，诚实。执：坚持。厥：那。指示代词。中：中庸之道。 ⑤ 天禄：上天赐给的禄位。 ⑥ 予小子：是上古帝王自称之辞。意思是自己是天帝的儿子。履：是商汤的名字。敢：表敬副词。可不译，也可译为大胆，斗胆。玄牡：黑色的公牛。 ⑦ 昭告：明白告诉。皇皇：光明伟大。后帝：“后”和“帝”是同义词连用，都是帝王的意思。这里指天帝。 ⑧ 简：阅。这里是明白，知晓的意思。 ⑨ 朕：我，上古时，执政者和普通人都可用“朕”称自己。从秦始皇起，专用作帝王的自称。 ⑩ 赉（lái）：赏赐，赠与。 ⑾ 周亲：至亲。（以下四句是周武王封诸侯的誓词） ⑿ 百姓：上古的“百姓”指受封的奴录主贵族。因为只有这些人才有姓氏。 ⒀谨权量：谨慎地检验审定度量衡。权，权衡。即量轻重的标准称。量，量容器的标准斗斛。（“谨权量”以后是孔子说的） ⒁ 法度：指分、寸、尺、丈、等长度单位。 ⒂ 继：接续，承续。绝世：绝禄的世家，也即卿大夫子弟失去世禄的人家。古时卿大夫的封邑采地，由子孙世世享用，有罪或灭国都会绝禄。 ⒃ 举逸民：推举超逸绝伦的人。 ⒄ 说：同“悦”。 【语译】 尧（让位给舜时）说：“啧！啧！你这舜呀！按照天命对帝王之位安排的次序，帝位已经落在你身上了。你要真诚地奉行中和之道啊。如果天下的人都陷入贫困境地，那上天赐给你的禄位就永远完结了。” 舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。 商汤说：“小子，履我冒昧地用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人我绝不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶，我不敢隐瞒，您的心里是明白的。我本人如果有罪，不要因此牵连万民百姓；万民百姓如果有罪，应该归我一人承担责任。” 周朝大加赏赐，分封诸侯，使为善的人都富贵了起来。（周武王说：）“即使是同姓至亲，也不如有仁德的人。百姓如果有过错，都归在我一人身上。” （孔子说：）谨慎地规范、度量权衡，审订法度，恢复被废弃了的官职，政令就可以通行四方了。复兴灭亡了国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被废黜的、遁世的遗逸之民，天下的民众就会心悦诚服。 执政者所应重视的是：民生、粮食；丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就可以得到人民的拥护，诚恳守信用就会得到人民的信任，勤敏就会取得成功，公平人民就会心悦诚服。 20.2子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣①？” 子曰：“尊五美，屏四恶②，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美？” 子曰：“君子惠而不费③，劳而不怨④，欲而不贪，泰而不骄⑤，威而不猛。” 子张曰：“何谓惠而不费？” 子曰：“因民之所利而利之⑥，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡⑦，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视⑧，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 子张曰：“何谓四恶？” 子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴⑨；慢令致期谓之贼⑩；犹之与人也⑾，出纳之吝谓之有司⑿。” 【注释】 ①斯：就，才。副词。 ②屏：摒除，排除。 ③惠：施恩惠（给人民）。名词活用作动词。 ④劳：使劳苦。即役使民众。使动用法。 ⑤泰：庄重矜持。 ⑥因民之所利而利之：就着人民认为有利之处而使他们在这里获得利。因，就着，借着。介词，表示动作行为发生时借助的条件。 ⑦无：无论，不管。连词，表示无条件。 ⑧尊其瞻视：使他的目光尊严。使动用法。瞻、视，这是两个同义动词连用，在这里用作名词，作“目光”讲。 ⑨不戒视成：不事先告诫，而突然检查看他做成功没有。 ⑩慢令致期：命令下达很慢，限期要求却很急。慢，慢下达，晚下达。形容词活用作动词。致，到。 ⑾犹之：同样，一样。与：给予。 ⑿出纳之吝：出手时吝啬。纳，本为“入”意，在这里只作“出”的衬词，没有意思。有司：管理财务的小官。 【语译】 子张向孔子请教说：“怎么样才能搞好政务管理？” 孔子说：“尊崇五种美德，屏退四种恶政，就可