2015届高考历史一轮复习训练25宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(人教版）.docVIP

25　宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1.佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明(　　) A．佛教开始动摇儒家正统地位 B．佛教传入后出现本土化趋势 C．儒佛两家思想主张相互对立 D．佛教进一步发展了儒家思想 解析：材料体现了佛教思想和儒家思想的融合。 答案：B 2．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》”“朱熹……反复强调这种(理学)原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为(　　) A．实现了儒学的道德化改造 B．实现了儒学的政治化和宗教化 C．实现了儒学的世俗化和普及化 D．实现了儒学的哲学化 解析：从材料中朱熹反复强调自己提倡的理学原则在生活中的实现。可以看出，朱熹的贡献是实现了儒学的世俗化和普及化。 答案：C 3．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是(　　) A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系 C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 解析：A是理学的积极影响；C与董仲舒的新儒学相符；D是理学与传统儒学的相同之处。只有B符合题意，理学融合了佛、道思想，形成了以“理”为核心的新的思想体系。 答案：B 4．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是(　　) A．人不能存在正常的欲望 B．人欲指的是违反了社会规范的欲望 C．人欲与人的正常欲望是同一概念 D．人欲与天理是一致的 解析：本题考查朱熹的思想，意在考查考生依据所学知识准确理解材料的能力。材料反映了朱熹关于天理和人欲的主张，根据“非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”可以看出，天理指的是儒家的道德规范，人欲则是违背儒家道德规范的欲望。 答案：B 5.宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学(　　) A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知” C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常 解析：本题的关键信息是“道是世间万物之原”，而宋代理学家认为“理”是万物的本原，因此答案为C。 答案：C 6．“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是(　　) A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常” B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲” C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲” D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一” 解析：本题考查儒家思想的发展。“用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度”与董仲舒的“君权神授”和“天人感应”相一致；“用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来控制思想”与朱熹提出的“存天理，灭人欲”相一致。 答案：C 7.《李贽丛书·老子解》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”文中李贽提出的观点是(　　) A．反对封建礼教 B．提倡人人平等 C．主张个性解放，思想自由 D．反对理学空谈，提倡功利主义 解析：材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别，老百姓并不卑下，王侯贵族并不高贵，体现的观点是人人平等，因此答案是B。 答案：B 8．众多的矛盾舛错交结而又此起彼伏，由此带来的重重忧患冲淡了上一代帝王留下的文字之禁，也使天下事日益迫近地成为士人的切己之事。随后，“世风和士风都明显地发生了变化”。这一次的变化是(　　) A．知行合一思想 B．经世致用思想 C．民主启蒙思想 D．工商皆本思想 解析：本题考查经世致用思想产生的背景。由材料中“天下事”成为士人的“切己之事”可以得出B正确。 答案：B 9.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是(　　) A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制 C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展 解析：明末清初三大思想家在政治上反对君主专制独裁，经济上重视手工业和商业的发展，思想上批判继承传统儒学，提倡“经世致用”，A、C、D三