哈三中2013—2014学年度上学期高二期末历史试卷[优化].docx

哈三中2013—2014学年度上学期高二学年第二学段考试历史试卷一、单项选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分）1.周游列国的孔子在前往郑国途中，和弟子走失，独立郑国东城门外。一个郑人对子贡说，孔子疲惫的样子好似丧家之犬。孔子听后，笑着说：“说我像丧家之犬，是啊！是啊！”。孔子自认为是“丧家之犬”的原因是A.郑国国君不重用他 B.西周统治未能恢复C.他的思想不受重视 D.战争使他流离失所2.清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”从中可以得出性善论和性恶论A.都主张人性是善的 B.发扬了孔子的思想C.为各国统治者采用 D.仅为教化百姓向善3.《史记·田敬仲完世家》记载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆次列第为上大夫，不治而议论，是以稷下学士复盛，且数百千人。”从中可以看出稷下学宫的性质是A. 参政议政场所B. 教育发展机构C. 外交发展中心 D. 学术文化交流中心4.班固在《汉书·艺文志》里说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是A. 诸子要改变礼崩乐坏的局面B. 诸子为迎合统治者争霸需要C. 诸侯为了争霸战争求贤若渴 D. 学术环境宽松并且学术下移5.汉武帝“虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废其质”，其曾孙汉宣帝在位时“儒术不行”，“以法律为《诗》、《书》”。这种变化表明A. 儒学丧失政治上的正统地位B.汉武帝并没有“独尊儒术”C.儒学已经不适应统治者需要 D. 统治者运用多种理论治国6.朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 对此理解准确的是A.仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴B.“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则C.“理”推动人类社会道德规范的广泛传播D.“理”使社会伦理化，伦理道德天理化7.对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是A. 二者思想没有区别 B.“知”的本质是儒家伦理C. 二者思想完全对立 D. 格物是致知的根本途径8.王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”与此观点不一致的是A. “天下为主，君为客” B.“天下兴亡，匹夫有责”C.“大道之行也，天下为公”D.“天行健，君子以自强不息”9.成书于春秋末期的《考工记》记载：“凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气， 青白次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。” 这是对下列哪一冶炼过程的描述A. 冶铜 B. 炼钢 C. 炼铁D. 炼丹10.下列不属于汉代出现的科技成就是A.造纸术 B.印刷术 C.浑象仪 D.《九章算术》11.《晋书·卫恒传》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。”对此解读错误的是A. 小篆是秦朝官方字体B.隶书由奴隶发明创造C.隶书是汉代官方字体 D. 隶书由小篆演化而来12.从普罗塔哥拉“人是万物的尺度”到苏格拉底“认识人自己”的变化表明A. 研究开始转向人本身B.哲学已成为一门独立学科C.雅典民主制走向繁荣 D.对人自身的认识不断深化13.恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴A. 复兴了古希腊古典文学艺术 B. 是西方近代艺术史上的巅峰C. 推翻了天主教神学黑暗统治 D. 借助古典艺术实现艺术繁荣14.研究宗教改革的著名学者林赛写道：“当路德宣称，一个真正信奉基督的人必需直接和怀着对上帝的真实信仰依靠上帝，上帝才会通过基督对他说‘我是你的救世主’时，他就是重新发现了宗教。”林赛认为A. 路德创立了基督新教 B. 上帝救赎了基督信徒C. 路德树立了信仰权威 D. 信徒相信上帝真实存在15.孟德斯鸠说：“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代，人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世，即使做了