學術思想與宗教傳播.docVIP

課前探索 P.45 百家爭鳴的背景 P.47圖 春秋戰國學術興起的背景 政治方面： 封建制破壞，思想解放，士人提出濟世學說 貴族沒落，學術下移，平民知識提高 諸侯爭相招賢納士 經濟方面： 經濟發達，人民有空閒時間從事文化工作。 大都巿興起，人才薈卒，思想交流 交通便利，各地文化交流 社會方面： 私人講學之風漸盛，教育普及 b. 有志之士謀救時之道 文化方面： 文化源遠流長，聖人迭興 漢字形體日趨簡化 乙、儒家： 1. 孔子學說： 「仁」：孔子學說的中心，體現是「義」和「禮」；「忠」、「恕」是達到「仁」的方法。 「德治」：政治上提出「德治」、「復禮」、「正名」，達至「君君、臣臣、父父、子子」的和諧局面。 教育：「有教無類」、「因材施教」；以《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》「六經」為教本；重視環境影響 經濟：「不患寡而患不均」 孟子學說： a.「性善說」：四端擴充，便能達到「仁」、「義」、「禮」、「知」四德。 b「民本論」：民貴君輕 c「仁政論」，行仁政可王天下 d. 經濟上：提出為民制產 e 重義輕利，捨生取義 3. 荀子學說： a.「性惡論」：透過教育和禮義改造人的本性，使之向善。 b「隆禮論」：用禮法來維 持等級即所謂禮治。 c天論：荀子反對迷信天命、鬼神，主張「人定勝天」。 D教育：重視環境影響，重教育 E經濟：強本節用、平衡物質與人欲 問題：比較孟子與荀子學說：人性、政治、教育、經濟思想、鬼神 4.比較孟荀： 孟子 荀子 人性 性善說 性惡說 政治論 提倡仁政;主張民貴君輕 重禮治, 以禮治國 教育 重視教育和環境的影響；教育在「求其放心」，即尋回已走失的本心 重視教育和環境的影響；認為教育可以「化性起偽」, 又注重習《禮》 經濟 為民制產，理想的制度為井田制 強本節用，即強化根本，不作浪費 天道觀 「天」有時是義理的天, 有時是抽象的天。 人定勝天, 反對迷信天命 5.儒家思想的影響： a道德方面：儒家主張的仁、義、禮、智為人道德標準。 b 政治方面：中國社會兩千年來的正統思想。 c學術方面:：「六經」為治學的基本典籍,科考之主要內容。 d 教育方面：重視教育 E荀子學說影響法家： 文達PPT CH4A01-03.18-24 儒家學說 書P.53歷史探索 p.7 丙、墨家與墨翟學說： 1. 內容 a根本觀念：天下之利：「兼愛」可達至。 b政治主張：「非攻」、「尚賢」、「尚 p.2 墨翟與墨家學說之科學篇 文達PPT CH4A01-03 P.33 討論：比較儒家學說與墨家學說：愛、政治、戰爭、禮樂、鬼神 儒墨比較 書P.55 歷史探索 文達PPT CH4A01-03 P.34-P.38 3.比較儒墨 儒 墨 仁愛 愛有親疏之分。 「兼愛」。 政治 君子治國、正名 賢人治國 戰爭 反對不義之戰。 反對一切戰爭。 禮樂 儒家重禮、重樂、厚葬久喪。 「非禮」、「非樂」、薄葬 鬼神 敬而遠之 「明鬼」，但又反對迷信天命。 丁、道家： 1. 老子學說： 根本思想：「道」是天地萬物之本體，又是客觀之自然規律，人應順應自然。 人生觀：知足和寡慾、守柔與不爭 政治觀：無為而治、小國寡民 倫理觀：主張絕聖棄智、絕仁棄義 莊子學說： 根本思想：效法自然，追求逍遙 人生觀：一切事物皆是相對的存在，人能擺脫一切思慮欲望，就達到「天地與我並生, 萬物與我為一」境界 說理手法：多寓言 3.道家學說的影響： a人生態度方面：獨善其身的藝術人生；清談玄學之風 B政治方面, 無為而治之主張成就「文景之治」 C思想方面, 啟發神仙思想。 道家學說：文達PPT CH4A01-03 P.40 p.2 道家與老莊學說之聽莊子講故事 歷史採索 p.57 老子政治主張 文達PPT CH4A01-03 p.41-43 戊、法家： 1.內容 法家思想講求富國強兵，鞏固君主權力，前期分為三派，至戰國末韓非集大成。 a重勢派---慎到：即權勢 b重術派---申不害：君主須有駕馭臣下之權術 c重法派---以李悝、商鞅為代表，主張君主重法、嚴刑重賞 d韓非---性惡論、法、術、勢三者結合、反仁義 2.承傳 儒家荀子的性惡論和禮治思想，演成法治學說； 墨家尚同觀，以為人民須絕對服從君主； 道家之說，權謀詐術；道是「萬物之始，是非之紀，是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。,，秦國富兵強，統一六國 B強調尊君, 成為歷代專制帝王統治國家的筋骨 p.3韓非子與法家思想之《韓非子》中的寓言故事