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台北優質有禮的品格教育 臺北市教育局長　吳清基 一、前言 教育以人為核心，人才是富國強種的關鍵；以鼓勵和愛來推展品格教育，啟發學 生對生命的感動、感激與感恩；讓品格教育在家庭紮根、學校成長、社會與國家 茁壯；期盼塑造溫馨的家庭氣氛，營造友善的校園文化，重建清新的社會風氣， 再創領航亞洲四小龍的高峰。 二、從「臺灣人的品格」問卷調查說起 教育在激發潛能、變化氣質、成人之美；教育在培養人才、厚植國力、提升國民 競爭力。臺北市政府教育局努力推動十多年的教育改革，以「把每一個孩子帶上 來」的全人教育思維，堅持挑戰升學主義、唯智教育與文憑至上等偏失價值；實 施精緻、卓越、創新與科技的教育，建立優質學校指標，推動品格教育。 然而在科技昌明、速食文化、功利主義充斥下，人性善良的本性、品格道德與價 值觀，逐漸的受物質慾望所宰制與矇蔽；社會混亂，經濟衰退，失業率、犯罪率 高漲的現代，社會教育與家庭教育漸次式微，造成道德淪喪。學校教育順應九年 一貫課程的實施，「公民與道德」不再單獨設科教學，造成道德教育、品格教學 活動受排擠，被忽視；加上追求多元價值、講求多重標準的心態瀰漫，所謂「只 要我喜歡，有什麼不可以」的氛圍與心態，傳統的公德心、正義感安在？一份千 代文教基金會的調查問卷，顯示目前高達七成的民眾認為「臺灣人的品格」正向 下沉淪。 三、學習，從品格教育開始 教育無他，唯「愛與榜樣」；教育的目的，在使人為善。近期天下雜誌以「人格特 質影響國家競爭力」為焦點新聞報導，引發廣大民眾熱烈的回響。因此，品格教育 、禮儀教學、激發人性光明面、涵養真善美情操等觀點，在校園內、社會上廣為傳 揚，普受重視；有心人士紛紛投入宗教團體、慈善機構、文教單位，以義工、志工 、傳道者或教育者身分，如火如荼的為提振國人品格素養而奉獻心力。教育部也於 民國九十三年底頒布「促進品格教育方案」，臺北市政府教育局更強力推動「品格教 育」，要求各級學校應融入各領域課程中實施教學，並要求時時處處於生活教育中實 踐與落實。 四、品格教育的意涵 什麼是品格教育？北市教大但教授在〈道德教育述評〉一文中描述：「覺知到『 自己被當人看待』，和看到『人把其他人當人看』，是道德教育的重點和出發點 」。 一般而言品格教育包括三部份：一是屬「私德」的品德教育，二是公民教育，講 求民主素養、民主價值，養成「服務大眾」的胸襟，三是品格發展，強調「個人 品格」的涵育；換言之，品格教育不僅重視個人品德，更兼顧個人、社會與國家 優質的互動關係。如我國固有的道德「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，儒 家的「格、致、誠、正、修、齊、治、平」，故總統蔣經國先生在生存與奮鬥的 啟示中提到的「我們寧可選擇堂堂正正的失敗，絕不求不清不白的成功」，臺灣 早期的共同校訓「禮、義、廉、恥」，國民小學課程標準中的「中心德目：禮節 、信實、守法、孝敬、仁愛……」，童子軍的「智、仁、勇」精神，論語述而篇 「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，論語子路篇「言必信，行必果」等。都 是我國傳統品德教育的精華，也是現代社會的核心價值。 五、品格教育的六大支柱 美國在一九九二年，由心理學者、倫理學者、教育界人士，共同研議「品格教育 的六大支柱」，作為各級學校（含大學）品格教育之核心價值： 　尊重（respect）：要謙恭有禮、仔細聆聽、將心比心、不辱罵或嘲笑別人、不 欺負或找別人麻煩。 　責任（responsibility）：可靠，說到做到、負責，不推諉、三思而後行。 　公平（fairness）：說實話、守遊戲規則、讓機會給人、將心比心。 　值得信賴（trustworthiness）：誠實、可靠、有勇氣、不背叛朋友。 　關懷（caring）：寬容、助人、對別人的感受敏銳。 　公民責任（citizenship）：盡己力，讓學校、社區和世界變得更好、更美，對 身邊的事物盡責、服務社區、照顧環境。 品格教育對個人的成敗、對社會、國家的興亡，都具有舉足輕重的影響力。上述 美國品格教育的六大支柱，是目前很多美國學校依循的標準；臺灣現階段為掃除 社會亂象、撥亂反正，有識之士紛紛倡言推展「品德教育」的重要性與必要性， 呼籲列出「核心價值」，俾利於學校與家庭中立即推動。 六、當前品格教育核價值 千代基金會發表「臺灣人品格現況」問卷，依調查結果彙整出：「誠信、仁慈、廉 潔、羞恥、尊重、公德、守法、責任、自律、感恩、助人與公平」項，是國人認 為現今社會急需推展的核心價值。 任何一個國家，擁有悠久的歷史、廣大的疆域，如果國民的「品格」不佳，想國 富民安絕對是緣木求魚。就如強大的法國竟然打不過小小的荷蘭，因為法國人生 活頹廢、好逸惡勞，而荷蘭人勤儉正直所致；美國德州一項研究提醒父母，不只 要照顧孩子的吃穿問題，更要照顧孩子心靈的成