老子》----一本中国人不爱读的中国经典[精选].doc

1、老子其人与《道德经》 李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān） 后人称其为“老子” 。春秋时期河南周口鹿邑县人。我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。 ? ??????????????????????????????????????????????????????????????????? ? 据司马迁的《史记》记载，老子曾任周守藏室之史，后由于周王室的衰微和不断内乱，老子弃官归隐，跨青牛而去。行至函谷关，老子应守关者关尹的请求，写就《老子》，又称《道德经》。 《道德经》是中外历史上公认的旷世奇作，被誉为“天下第一经”，影响世界历史进程的“大百科全书”。据联合国教科文组织统计，世界上几千年来被翻译成外文而广泛传播的著作，第一是《圣经》，第二是《道德经》。全世界哲学素养最高的德国，《道德经》几乎每家一册。美国《纽约时报》公布，人类古往今来最有影响的十大写作者，老子排名第一。1998年，北京大学将《道德经》列为大学生必读书目的第一部，清华大学列为第三部，联合国教科文组织则把《道德经》列为影响世界历史的百部经典中的第三十七部。 《道德经》是世界经典中最短的一本书，只有五千余字，但它又是世界上最长的一本书，最厚的一本书。长到什么程度？长到二千五百多年过去了，还是充满神奇，生气勃勃，厚到什么程度？厚到两千年来，解读《道德经》的书成千上万，还没有把它全部搞懂，这就是《道德经》的魅力。 《道德经》一书言简意赅，博大精深，内容极为丰富。在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。发前人所未发，述前人所未述，并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。 2、古今中外名人论老子 ◇孔子（前551－前479）见老子归而谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” （《史记·老子列传》） ◇庄子（约前369——前286，思想家）曰：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”（《庄子·天下篇》） ◇司马谈（西汉史学家司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”（《史记·太史公自序》） ◇司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多自明也”。 ◇汉人班固在中考察诸子各派源流时指出：“道家者流，盖出史官。历记成败祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君王南面之术也。”认为老子及其道家思想源于史官和帝王经验。《汉书·艺文志·诸子略》 ◇晋代道教大师葛洪认为：“道者儒之本也，儒者道之末也”。（《抱朴子内篇·明目》） ◇晋代哲学家王弼（226－249）说：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”（《老子指略》） ◇唐太宗李世民(599—649)在《贞观政要》中说：“夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。”他还下诏令说：“天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化。”百官“各当其任，则无为而治矣”。 ◇唐玄宗李隆基（685-762）说：《道德经》“其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务”。（《御制道德真经疏》） ◇宋太宗赵光义（939－997）：“伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。”（《宋朝事实》卷三《圣学》） ◇宋真宗赵恒 (998－1022)说：“《老子道德经》治世之要。” ◇宋徽宗赵佶(1082－1135年)在《御解道德真经》颁行的诏书中说：“道无乎不在，在儒以治世，在士以修身，未始有异，殊途同归，前圣后圣，若合符节。由汉以来，析而异之，黄老之学遂与尧、舜、周、孔之道不同。故世流于末俗，不见大全，道由之以隐，千有余岁矣。朕作而新之，究其本始，使黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教，偕行于今日。” ◇宋朝文学家欧阳修(1007-1072)说：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”（彭耜《道德真经集注杂说》卷上）◇宋朝文学家苏辙（1039—1112）说：“言至道无如五千文。”（苏辙《双溪集·遗言》） ◇宋朝朱熹说：“盖老聃，周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书，故能述古事而倍好之。如五千言，亦或古有是语而老子传之，未可知也。”（《朱子文集·卷三·答汪尚书》） ◇明