在文化视角下浅析哈萨克族色彩观形成原因.docVIP

在文化视角下浅析哈萨克族色彩观形成原因 　　神话传说 　　神话传说是影响哈萨克族色彩观的原因之一，有些神话传说在民族之间广为流传，由于地域差异，有些神话传说只存在于个别部落之间，例如，关于一对勤劳朴实的夫妇，膝下无子嗣，他们为此很苦恼，有一天女人在做奶疙瘩，男人在劈柴，突然间一只白天鹅从女人的胯下飞过，第二天女人就怀孕了，虽然这个神话故事只存在于哈萨克族的个别部落，没有像卡勒恰哈德尔与白天鹅少女结合的故事那样广为流传，我们在故事所设的背景里可以看出，一位妇女在做酸奶疙瘩，酸奶疙瘩为白色，是哈萨克族招待贵客的上品，故事中的白天鹅也是哈萨克族崇尚的动物，这些美好的白色事物构成了故事的主线。其二，这对勤劳朴实的哈萨克族夫妇，多年膝下无子，但是白天鹅从妇女的胯下飞便有了身孕，白天鹅成了神物。 　　现在在有些哈萨克族地区，仍然保留着不孕女子到泉边求子的习俗，在哈萨克族民间叙事作品里，无儿无女的老夫妻为求子，一定会到泉水边过夜。这种在泉水边求子的习俗流传既广且久。在这个传说中，水成了推动故事发展的主角，哈萨克族认为水是圣灵居住的地方，是生命的开始，在创世神话中，认为天地原来是被水包围的，后来天被分成三层的，上层是水的源头，下层是水的结束，我们居住的陆地实际上是被一只牛角托着的一块陆地，无独有偶，在塔塔尔人中间也流传着类似的故事，把世界分成三成，唯一不同的就是，把哈萨克族的创世故事中的牛换成了一只巨大无比的乌龟，哈萨克族认为水是来自天界的有灵性的事物，有人甚至认为居于水中的白天鹅，就是通往天界的神物，哈萨克族认为水是蓝色的色，哈萨克语中形容水的色彩是用来形容的，翻译成汉语就是有蓝色之意，水又是哈萨克族自然崇拜的一部分，蓝色变成了哈萨克族喜爱的颜色之一。 　　哈萨克族对于红色的喜爱有一部分原因业也是来自于神话传说，哈萨克族流传着关于火娘娘的故事，在新娘向公婆及长辈行屈膝礼后，人们递给她一碗油。新娘将油倒在预先备好的一盆火上，宾客们念道：“火娘娘，油娘娘，请给我们把福降。”火焰烧得越高越旺，预示着这对新人的生活越是美满幸福。 　　可见哈萨克族对于白色、蓝色、红色的喜欢，是哈萨克族神话故事的影响，同时也表现出哈萨克族已经在心底里不自觉的把神话中的色彩融入自己的生活中，成为了哈萨克人日常生活。 　　伊斯兰教的影响 　　哈萨克族禁忌黄色，不喜欢黄色的事物，从来不会穿黄色的衣物，甚至在家人远行的时候，不能让出门的人带黄油。哈萨克族有句谚语，翻译成汉语说道：“如果带黄色出门，事情一定办不成。”为什么被汉族认为是尊贵的皇家色彩的黄色，却在哈萨克人心里，却成了禁忌的色彩，笔者认为其和宗教影响密不可分。 　　孜娜提古丽的中央民族大学的硕士毕业论文中提出，作为游牧经济的主体，牲畜成了哈萨克人的全部财产，到了一年的秋冬两季，万物枯槁，满眼都是枯黄的草木，也是哈萨克人生活最艰难的时刻，忍饥挨饿，人民的生活无法得到保障，这种对于草木枯黄的忌讳的心理过程，也就是对黄色的禁忌，对于孜娜提古丽提出的观点，笔者是比较认可的，但是也有商榷之处，笔者认为对于草木枯黄的心理过程有一定的原因，但不是决定性因素，致使哈萨克族对于黄色的禁忌的主要原因，笔者认为是宗教的影响，伊斯兰教对于哈萨克族色彩观的影响是深远的重大的，黄色成为哈萨克民族的禁忌色，就是伊斯兰教长期作用的结果。 　　纵观哈萨克族的宗教历史，在伊斯兰教没有进入哈萨克草原之前，哈萨克先民信仰过众多宗教，曾经在中亚广泛传播的宗教，哈萨克先民都有信仰，各个时期的宗教又有不同的变化，哈萨克先民最早信仰萨满教，后来有信仰过景教、摩尼教、佛教等，在宗教信仰的过程中，一直存在这几种宗教并存的现象，这些宗教在哈萨克先民之间得到广泛传播，宗教之间相互排斥，相互影响，相互融合，共同存在。哈萨克族的康居部落从汉代起就信仰佛教，经过魏晋南北朝时期，进一步发展，突厥民族原先为信仰佛教，唯到隋末唐初，东突厥地区也信仰佛教之后，在西突厥统治下的哈萨克先民也被迫接受佛教，佛教作由上层的统治者渐渐开始向下层的广大的穷苦百姓之间传播，佛教开始渐渐融入哈萨克先民的生活当中，在唐朝平定西突厥之后，唐朝在原来西突厥统治的地方，也推行佛教，这一举动致使更多的哈萨克先民开始信仰佛教，同时伴随而来的是佛教的宗教文化对原来哈萨克族早已形成的固有文化的蚕食，随着唐朝平定西突厥，带来了佛教在天山南北的空前发展，可见佛教在西域乃至整个中亚草原广大地方得到长足发展，据史料记载，佛教的广泛传播，使得天山南北佛寺林立、信徒众多，在佛教中，黄色被视为尊贵的颜色，黄色被广泛的应用于各种与佛教有关的事物上，一直到公元8世纪，这一情况才得以改变，改变的原因是另一支重要的宗教登上历史舞台，从公元8世纪开始伊斯兰教开始向哈萨克草原推进，当时在中亚建立的萨曼尼王朝就是一个信