戏台穿越千年.docVIP

戏台穿越千年 　　古戏台是祠堂的一个要件，具有深厚的历史文化底蕴。祠堂为祭祖重地，戏台为祭祖时演戏所用，或作丰收大庆、族老寿庆等之用。观众少则近百人，多则上千人，月光下人头随着鼓点一起摇动。往往台上演得活灵活现，台下看得眉飞色舞。于是，古戏台便成了名著或经典的舞台，连接着千年的历史以及遥远的未来。 　　眉目传情的结构 　　江西乐平县祠堂有个突出特点，即祠堂大都配有戏台。至今，乐平县还保存有三百多个戏台。另一个特点是部分古戏台配有藻井。其建筑艺术精髓是奇特的双联斗拱和九卷棚结构，呈螺旋形上腾，蓬勃的动势和戏剧的热烈珠联璧合，起着扩音和拢音的作用。古代的能工巧匠于锯、斧、刨、凿、钩等工艺之间，就完成了椽、柱、榫、檐、檩等构件，之后，开始动用综合交错的手段，将构件组合为斗拱乃至藻井。浙江永嘉的古戏台多为八角覆斗形藻井，镏金斗拱沿八个阴角线和八面中线层层上挑，长拱如流云，如灵芝，婉转屈伸。非常生动。 　　一般而言，古戏台或全身凸出，或一半凸出，或全身都躲藏在门屋的明间里面。这三种古戏台的前面都高高翘起一对翼角，后台则在门屋明间里。前两种，观众可从戏台三面看戏，台上台下可以互动，说不准演员长袖一甩，就抚摸了几位观众的心跳。后一种，戏台挡住了祠堂大门。平时，就是演戏看台，行人也只能从左、右次间的侧门出入；遇宗族大事要事，如祭祖，便移开戏台中央的活动台板，空出一条通道来。一人由中央正门进入，其他分左右绕过戏台拜殿。 　　古戏台台口上方皆有横匾，多为当地名家题写，如“普天同庆”“盛世绝音”“升平雅奏”。前檐两侧各有一“台柱”。两台柱上有移动楹联，楹联内容与上演的剧目相呼应，如“一曲商音，演成千古兴亡胜负；数声越调，点出百年离合悲欢”。也有颂扬宗族家声的，如“一样楼台可家可国可天下，几个子弟能文能武能鬼神”。乐平古戏台有的楹联道破了戏剧的美学品格在于“咫尺天涯评论是非功过，须臾岁月历数万古忠奸”，“纳喜怒哀乐感情色彩，容古今中外典型品貌”。而戏剧的本质在于“随尔演来无非扬善除浊，吾听却去都是教愚化贤”，“且将前代事，做与后人知”。 　　清乾隆年间，苏州有位文学家叫沈三白，“一撮盐、一碟生萝卜、一碗饭，乃三白也”。他不以读书求仕途，而是醉心恬淡自适、悠游自然的闲趣生活，著有《浮生六记》，记载了徽州祠堂与演戏的场景；天刚暗下来，观众便接踵而至。戏台上锣声忽起，就勾走了在场人的目光。而古戏台的另一边享堂中，却摆放着祭品，荤素搭配，有主有次。 　　另外，戏台台面前沿有一条状的大木枋子，上面镶着可以拆卸的木雕，其题材就是上演剧目的情节。四川称雕花板为“照面枋”，意思是说它面对观众专供大家品评，所以制作格外精心。许多戏台的形制并不特殊，似有雷同之处，但雕刻遍布，穷极艳丽。 　　上台演戏要化妆。对这点，建戏台之初就有了通盘考虑。化妆室往往设在门屋次问的夹层里，由小木楼梯从戏台后的候场处上下。 　　候场处与前台之间设一道板壁，叫“守旧”，上面大多画一幅“唐明皇游月宫”图。其图叙述了一个凄婉的故事：李隆基因安史之乱仓皇中逃向蜀地，途中杨贵妃被逼自尽，“君王掩面救不得，回首血泪相和流”。平乱之后，李隆基返回长安，日夜思念贵妃，“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。道士叶法善便引导李隆基奔赴月宫，和已经升仙的杨贵妃会面。故事情节极富戏剧性，加上唐明皇精于多种乐器演奏；如琵琶、横笛、羯鼓等，并设立梨园，亲任校长，戏剧业奉他为祖师爷，也把他立在了板壁上。 　　演员从候场处上台，或戏毕从台上回候场处休息，要通过“守旧”两侧的上场门和下场门，门额上大多写“出将”“入相”两个词。戏台左右和前沿，均安装护栏，护栏衔有小柱头，上刻有木雕，多为麒蒯等瑞兽。护栏高仅盈尺，以防演员莲步轻移、水袖漫卷，演到“忘形”时摔出去。另在戏台一侧辟一个小台子，是乐队作业的天地。 　　古时，乐平民众强调戏台廊庑与祠堂的连贯性，意在形成一个整体建筑。但建造的事实却往往突出了戏台的独立性。戏台的台面为牌楼式，一般三层，高则五层，气宇轩昂的飞檐翘角、镏金上漆的雕刻、艳丽华美的藻井浑然一体。 　　演戏拉动了当地个体经济的发展。演出预告一出，当地的小贩就开始准备小吃食、零杂货。到公演当天，小贩会早早地赶到祠堂前或戏台前两侧廊庑里摆摊，一如闹市，与开演的锣鼓声、演员的唱腔声，观众的吆喝声相映成趣，即便是演出谢幕，这样的混声依然在空中翻腾…… 　　晴雨进退的机动 　　江西乐平现有三百多座古戏台，但风格各异，素有“中国古戏台博物馆”之称。这里有密集的祠堂，还有各种祠堂台，如万年台以及晴雨台。 　　一般而言，万年台坐落在村坊中心，独立的单台。为了疏散观众，台前设有一小广场，与大街小巷相通，并伸向各家各户。晴雨台，大都为双面，即一面与万年台相似，另一面