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陈禹安：孙子兵法毁掉中国人的最大罪过是什么？分类：陈禹安?| 标签：?心理说史??心理吴越??陈禹安??劣根性??2016-01-15 09:41阅读(99487)评论(0)编者按：从2015年8月份开始，我们陆续推出了3篇讨伐孙武和他的经典著作《孙子兵法》的博文，（第1篇是?一部孙子兵法毁了多少中国人？?第2篇?孙子兵法如何让中国人陷入阴谋论？?第3篇?《孙子兵法》的五宗罪）?引起了强烈的反响，朋友们不停地拍砖，砸过来的砖头达到800多块，让小编有些招架不住，小编还担心气愤填膺的朋友跑去找《心理吴越》的作者陈禹安算账，为此还提醒过陈老师要注意人身安全。朋友们为什么会如此拍砖呢？大家都觉得《孙子兵法》被视为中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，而且在千年之后早已走向世界，并跨越了军事战争领域，在人际博弈、商业竞争等诸多领域被奉为圭臬。小编你这不是在这瞎掰、玷污中国经典吗。今天，我们继续阅读陈禹安的《心理吴越三部曲》辱越第33节，从对孙武的内心分析，来看看他写的孙子兵法是不是真的毁了中国文明？多说两句，《孙子兵法》首倡“兵者，诡道也”，将堂堂正正列阵而战的传统军事礼仪及规则扫地出门，同时也将世道人心推向了万劫不覆的深渊。本来，两国交战，战前必须有宣战、请战的仪礼。交战时，必须等双方都排好阵列才能开战，不能偷袭，不能使诈，不再次伤害已经受伤的敌人，不捉拿头发花白的敌方老兵，不利用险要的地形取胜敌人。而《孙子兵法》不但有水战、火战，而且还用间谍，总之一句话，就是兵不厌诈，抓到老鼠就是好猫！或者说是为了达成军事目的，可以不择手段！这样的孙子兵法在古代自然是无往而不胜！但是，当大家都把孙子兵法当作战争的基本准则后，军事竞争就不再有底线了。而军事领域无论是具体的设施器具，还是抽象的指导思想，都会逐渐蔓延到其他领域，进而影响到全体中国人的信念及价值观。此后，“兵不厌诈”的小人总是不绝如缕，“不择手段”的恶人经常占据上风。幸好中国的传统伦理道德一直充当着人性防火墙的功能，拉住国人的整体道德底线不致于滑入深渊。但是，当历史步入现代，当经济市场化成为共识，传统的伦理道德已经挡不住“唯利是图”的步伐。多少中国人，他们抛弃了孙子兵法中的闪光点，却将其阴暗面发挥得淋漓尽致。只要能把钱赚到自己的口袋，不但可以搞诈骗，而且也可以卖假冒伪劣产品，甚至连食品、药品都不放过！当人们对这些层出不穷的负面消息，深感无奈和悲哀的时候，是否想过这样一个深层的问题：中国人是不是在集体变坏？中国国民性是不是在整体倒退？当我们为这样的人性变迁与堕落寻找思想根源时，首倡“兵不厌诈”的孙子兵法是不是就是中国人的人性癌变之始呢？今天，我们要想重塑中国人的人性尊严，就有必要回到春秋战国时代，读一读陈禹安的“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》），看看我们到底还能不能重新回到老祖宗曾经光明敞亮的人性原点？每周五相约集中阅读历史心理小说第一人陈禹安的心理吴越三部曲。陈禹安说：春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、?孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。?导读：历史心理小说第一人陈禹安说，“所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情，主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布，怀着对故国故土的深仇大恨，历经千难万险，逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇，伍子胥殚精竭虑，帮助吴国的公子光刺杀吴王僚，成为吴国之王（即吴王阖闾）。此后，伍子胥又帮助阖闾筑建都城，延揽贤才，强兵富国，