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史学方法 第十四讲 材料的使用原则 与方法 一、几条基本原则（假设） 1、一手资料较二手资料相对优越 2、群证较孤证相对可信 这条原则必须与史料来源结合起来才有意义，许多时侯群证=孤证 3、无逻辑矛盾原则 4、与语境协调原则 5、有关人性的假定 ※人性可以相通 不是说可以用今人的观点去理解古人或者认可历史人物的言行，而是你一旦知道前人所面临的各种情景，你就能理解前人为何有如此言行 ※人性是不可以年谱化、概念化的 ○不能把人先归类，然后就假定他一定要按某种方式行事。 ○不能假定某种场合之下的人一定是某种样子的。 ※在绝大多数情况下，人们行事的目的总是与满足自己的物质、权力、名誉等方面的欲望有关 二、基本方法 1、版本与校刊（校仇） 《魏书》卿等欲言便无相疑难 杜牧《寄扬州韩判官》 张孝祥《西江月》满载一船明月，平铺千里秋江。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 选择善本书 陈垣总结的“校法四则” ○对校 用同一种书较早的本子与其他本子对读，遇有不同处，即注出来，其主旨在校异同，不校是非。 《后汉书·郡国志一》 中元二年，民户四百二十七万千六百三十四，口（三）［二］千一百万千千八百二十人。 以绍兴本为底本校记：汲本、殿本“三”作“二”。 ○本校 以同一部书前后互证，指明其后文字或记载的异同，并进一步判断其正误。 《新序》白公之难，楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身，今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎！”遂辞而行，比至公门，三废车中，其仆曰：“子惧矣。”曰：“惧。”“既惧，何不返？” 《商君书》愚者笑之，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。 ○他校 以其他有关的书籍对照本书。 《汉书·高祖纪》由所杀蛇白帝子，所杀者赤帝子也。 ○理校 凡无其他本子可以依据，或数本互异，无所适从，就凭校者的学识，据理判明其正误。 汲本、殿本汲本、殿本“三”作“二”，按：惠栋《补注》引李心传说，谓西汉户口至盛之时，率以十户为四十八口有奇，东汉户口率以十户为五十二口。此上云“民户四百二十七万千六百三十四”，以十户为五十二口计之，只二千一百余万，则原作“三千一百万”，讹也。据汲本、殿本改。 《后汉书·郭太传》初，太始至南州，过袁奉高，不宿而去，从叔度，累日不去。或以问太。曰：奉高之器，譬之泛滥，虽清而易挹。叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，扰之不浊，不可量也。已而果然，太以是名闻天下 钱大昕《廿二史考异》予初读此传,至此数行,疑其词句不伦:蔚宗避其父名,篇中前后,皆称林宗,即它传亦然.此独书其名,一疑也;且其事已载《黄宪传》,不当重出,二疑也,叔度书字不书名,三疑也;前云于是名震京师,此又云以是名闻天下,词意重沓,四疑也.后得闽中旧本,乃知此七十四字,本章怀注引谢承书之文,叔度不书姓名者,蒙上入汝南则交黄叔度而言也,本皆儳入正文,惟闽本犹不失其旧. 2、确定作者身份、写作背景与动机 A、必须夸饰或作伪的场景 B、作者之立场 C、作者获得信息之途径 3、“作伪”与“作真”的动机、过程及语境 4、发现材料背后的无意识 《相见欢》 无言独上西楼 月如钩 寂寞梧桐深院锁清秋 剪不断 理还乱 是离愁 别是一番滋味在心头 * * * * *