古代汉语音韵学知识.docVIP

汉语音韵 教学目标：了解汉语语音史与音韵学史的基本知识，掌握上古字音相同或相近的判定方法。 教学重点：常用音韵学术语，各时代的音系状况，上古音的研究方法和成就。 教学手段：多媒体辅助教学 教学时数：8 教学内容： 绪论 一、什么是音韵学 音韵学也称声韵学，它是研究汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问，是古代汉语的一个重要组成部分，就像现代汉语语音是现代汉语的重要组成部分一样。所谓声、韵、调系统，简单地说，就是指某个历史时期汉语声、韵、调的种类及声母、韵母的配合规律。以现代普通话为例，它有22个声母，38个韵母，4个调类。其声母和韵母的配合不是任意的，而有一定的规律，如ｊ、ｑ、ｘ三个声母只能和齐齿呼与撮口呼的韵母相拼，而不能与开口呼与合口呼的韵母相拼。传统音韵学分为三个部门，即今音学、古音学和等韵学。今音学是研究中古时期(隋唐时代)汉语声、韵、调系统的一门学问；古音学是研究上古时期(先秦两汉)汉语声、韵、调系统的一门学问；等韵学是用“等”的概念分析汉语韵母及声韵配合规律的一门学问，它通过韵图的形式展示某一历史时期的声、韵、调系统。等韵图类似于现代汉语中的声、韵配合表。?ｉ］，“侵”部读音为［?ｍ］。二者声母、韵腹均相同，韵尾不同，一个属元音韵尾，一个属鼻音韵尾，为什么“衣”会通“音”呢?这就牵涉到音韵学上一个重要的音变规律“阴、阳对转”。原来在作者的方音中二字的读音是相同的，故可以通假。从通语的角度看，此二字的读音在作者的方言中发生了对转，即由阳声韵变成了阴声韵。“翰音”就是鸡。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”后世遂将翰音作为鸡的代称。张协《七命》(见《文选》)：“封熊之蹯，翰音之跖。”吕延济注：“翰音，鸡也。”清陈梦雷《周易浅述》卷六：“鸡鸣必先振羽，故曰‘翰音’。”“匪瀚衣”中的“匪”用作动词，义为“关……在笼子里”。全句的意思应是“如同关在笼子中的鸡”，这样喻体和本体之间才有了相似之处：不能自由自在。同时和下文的“不能奋飞”也有了照应。 4、音韵学是学习和研究古代诗歌声律的基础 中国古代诗歌很讲究节奏和押韵，富于音乐感。特别是唐代的格律诗，为了极尽诗句乐感的抑扬顿挫、曲折变化之妙，有意将平上去入四声分成平仄两类，规定了严格的交替格律。因此，如果没有一定的音韵学修养，对古代诗歌就无法做到全面准确地理解和欣赏，学习不好，更谈不上研究。例如： 青青子佩［bu?］，悠悠我思［si?］。 纵我不往，子宁不来［l?］? （《诗经·郑风·子衿》二章） 这章诗今天看来并不押韵，不懂音韵的人会误以为它原来就不押韵，其实在先秦是押韵的。“佩”、“思”、“来”三字同属一个韵部(之部)，如果按照后面的拟音去读这章诗，其韵味马上就显现出来了。又如唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》： 前不见古人，后不见来者［iａ］! 念天地之悠悠，独怆然而涕下［γａ］! 这首诗今天看起来更不押韵，事实上在中古时期也是押韵的。“者”、“下”二字在平水韵中同属上声“马”韵。现在很多人喜好唐代的律诗，然而要真正懂得律诗的格律，学会调平仄，就非得具备一些音韵学的基础知识不可。例如古代属于仄声的入声字有相当一部分今天已变成了平声字，如果按照今天的调类去分析律诗的平仄，肯定就会出错，此以白居易的五律《草》为例： 离离原上草，一岁一枯荣 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 其中“一”、“接”、“别”三字在普通话中分别读作阴平和阳平，在中古都是入声字，属仄声。如果按照今音将此三字作平声对待，就会误以为“一枯荣”、“接荒城”都是三平调，“满别”与“萋萋”没有作到平仄交替。 如何辨认入声字，这成了现代人特别是北方人学习诗律的一大难关，但是只要懂得点音韵学，入声字的辨识就容易多了。 第一节 中国古代韵书 一、《切韵》以前的韵书 1、魏李登《声类》 中国三国时期音韵学家。作过左校令。根据隋代潘徽《韵纂·序》记载，编的是最早的古代韵书。已失传，唐代封演《闻见记》：“魏时有者,撰十卷，凡一万二千五百二十字,以五声命字，不立诸部。”它书转引注解字音有采用反切的,例如《汉书·高帝记》枼字颜师古注:“、吕忱并音式制反”;也有用直音的,例如颜师古《匡谬正俗》卷七引、《字林》：“斡音管”。由于后人对封演《闻见记》所说“不立诸部”的认识不一致,所以对的编写体例有各种各样的说法。“五声”，有人认为指声调，有人认为指韵部的粗略分类；“不立诸部”，有人解释为不分部首，有人解释为不分韵部，从而否定是韵书。至于这部书的体例真相，还有待于以后的深入研究。中国晋代音韵学家。大约生活在西晋末年，作过安复令,《字林》作者吕忱之弟,编有《韵集》。《韵集》是仅晚于《声类》的早期古代韵书。后魏江式《上古今文字源流表》说:“ 忱弟