《兰亭集序》微课文本.docVIP

《兰亭集序》微课文本 同学们好！我是湖北黄石二中的肖老师，今天我们一起学习《兰亭集序》。王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。书法作品“书中极品”绝非妄言。“文中上品”呢？我们【学习目标】1、了解时代背景，积累整合文言知识。2、诵读，作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想情感。。【】王羲之（公元303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的子。任右军将军，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风，不尚辞藻而多情致。背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了情真笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但东晋文坛，在中国文学史上有。兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作集结成集，并为此集作序一篇，《兰亭集序》。 “序言”简称“序”，也叫前言，“跋”一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推介某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。【】根据文章的情感变化，划分文章段落层次第一（12自然段）：盛况“乐”第二（3自然段）：抒发人生感慨“痛”第三（4自然段）：交代作序目的“悲”只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧写景文字精练优美，朴素清新崇山峻岭茂林修竹清流激湍惠风和畅写景状物言简意赅，妙趣天成如此良辰美景、乐事，带给人的是欢欣愉悦。朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣优雅之情调。暮春三月，草长莺飞天朗气清，惠风和畅茂林修竹，清流潺潺胜友云集，曲水流觞泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成 “痛” 了呢?他由眼前的美景、盛会想到了什么?作者探索人生，发表对忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”末句以降调慨叹语气。4自然段交代作序目的这段中议论包含情，理清作者感情的发展脉络由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。朗读“固知／一死生／为虚诞，齐彭殇／为妄作”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，的句子以和缓低沉的语调读出。【】【合作探究】”上的第六大题。 【】永和九年永和九年修禊：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。【】每览昔人兴感之由，若合一契后之览者，亦将有感于斯文后之览者，宁稼雨南开大学中文系教授 2