带领文学经典走回归之路.docVIP

带领文学经典走回归之路 　　在新媒体时代，呈原子聚变式膨胀、爆炸的信息改变了整个世界。新媒体时代的到来，让人们在运载小说报刊的轮船抵达港口前就开始蜂拥等候购买阅读的场景再不可能出现。现如今，人们轻而易举地就能接触到大量的信息。于是，与大众传媒的兴盛相比，文学的边缘化特别是严肃文学的边缘化不可避免地到来，从而使得通俗文学、市场文学大行其道。 　　有人在这种背景下宣称“文学死了”、“大师缺席”、“经典匮乏”，认为文学经典本身在人文理想与历史理性的双重缺失下已渐行渐远，不断滑向边缘，再加上新媒体的冲击和影响，再也无力挽回，对在新媒体压力下存生的文学经典的前途与命运倍感无望，殊不知新媒体正引领文学经典走上回归之路。 　　一、新媒体利用网络影视媒体手段重塑经典形象 　　在新媒体时代，新媒体已成为传统媒体到达受众的重要渠道。网络媒体融合了以前各种形式的媒介形式，使得媒介的性质发生了转化。于是在这样的媒介融合时代，影视已然成了网络媒体的一部分，人们对影视内容的取得方式完全发生了改变，随时获取已成为常态。 　　近期莫言的作品被改编成电视剧《红高粱》顺利收官，这部影视作品解决了一个非常复杂的曾经被认为难以用视觉艺术重现的经典民间故事的难题，它亦在电影版之后，重新塑造了“我奶奶”等一系列生动的艺术形象，也为这个故事的起源地山东高密再添神秘色彩。它把魔幻现实主义手法中天马行空的超验先锋的小说拉回了地面，使得读过原著的受众对“我奶奶”的传奇形象有了新的认知，也使得只接触过影视作品的受众萌生去阅读原著的想法，于是方能体会重感觉重语言的莫言字里行间对高密乡这块地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的热土的情深义重。 　　如今越来越多的经典文学作品正在向影视作品方向发展，无论它们是在被改编之前就已经获得众多读者群体还是因被改编为影视作品才得以名动倾城，无疑新媒体手段都是让它在公众面前全方位介绍与展现自我的不二选择。影视给人们呈现的是大量丰富的图像，而形象本就是危险的，它们会在潜移默化中捕捉观者的意志，偷取观者的灵魂，使得观者对文学人物的形象形成一个被动的认识，进而再被动产生自己相应的情绪和心态。而文字的非凡魅力便在于它是作者反复斟酌后为受众提供的信息，受众会根据文字信息主动去探索相应的画面，形成自我的认识，文字为受众提供了强大的思维空间，使得受众的思维不受任何形象化的限制。 　　新媒体在引领文学经典走上回归之路的价值就在于，受众可以通过网络影视传媒对原著有一个大致的了解，让原本可能较为晦涩的文字由画面呈现出来，由此拉近受众与文学经典作品之间的距离，进而再回到原著中体悟文学作品的精华。于是经典文学作品的形成力量不仅在于其本身，更在于影视作品对人们潜意识的滋养。不必担心经典的错失与流逝，真正文学经典中的经典形象永恒流传在人们心间。 　　二、新媒体利用平民化特点缩小文学经典中“知识沟”的可能性 　　美国传播学者蒂奇诺等人在1970年发表的《大众传播流动和知识差别的增长》一文中提出“知识沟”理论，认为随着大众传媒向社会传播的信息日益增多，处于不同社会经济地位的人获得媒介知识的速度是不同的，社会经济地位高者普遍能比社会经济地位低者更快地获得信息，而随着大众媒介传送的信息的增多，这两者之间的鸿沟也有扩大的趋势。我们不难发现，经典文学的固定受众很大程度上是属于文化程度较高的人群的，而对于文化程度较低的人群而言，他们的观念里对于经典文学很容易产生盲目崇拜或是排斥抵触的两种极端心理。盲目崇拜的情绪是由于一种在理论领域里膜拜西方风气的存在，如见着什么书里用了某种理论就开始肃然起敬，而见到没有采用什么什么理论的即认为“卑之无甚高”。而在另一方面，他们中有的人认为文学经典好像“天外来客”一样遥不可及，从而往往会对文学经典产生一些排斥或抵触情绪。然而新媒体的使用是不分人群的知识水平的，一方面，新媒体推介文学作品时首先考虑的是受众的接受，所以，它会反复研究不同受众的不同心理，从作品中挑选出最能勾起各阶层受众兴趣分子的部分并予以突出;另一方面，受众也针对不同媒体提出了他们各自不同的要求和期待。我们不难发现，当新媒体快速渗入大众生活的方方面面，受众的需求层次也有了明显的提高，他们开始期待文字、声音、图像等全方位的感官调动，以求“为我所用”且轻松、生动、简单。而实际上，随着科技的发展，新媒体也越来越趋于平民化，它以不容忽视的姿态随处存在于人们的工作学习生活中，越来越多的人或主动或被动地使用新媒体，越来越多的人离不开新媒体，这不仅包括社会各行各业的精英，更包括各个角落的单个个体。 　　由此看来，新媒体正是利用其平民化的特点把我们的民族和文化接了地气，让文学经典与人