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浅析四川藏族民居地域特色探源 　　 中央城镇化工作会议指出，要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁……要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。乡愁是城乡规划建设对诗境规划思想体现和诗意栖居的表达。望得见山、看得见水、记得住乡愁是城乡规划建设指导思想和理论用诗一般的语言给予的表述。乡愁是情怀-乡愁是一捧土，一朵云;乡愁是一溪水，一片林;乡愁是一条路，一扇门;乡愁是一杯酒，一生情。 乡愁是传统-热爱故土是中华优秀传统文化精神的高尚德行和品质。把“乡”与“愁”连在一起来形容思乡情的，最早要数唐代早期诗人崔颢的《黄鹤楼》诗：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。这种故土情怀几千年传承至今，仍然凝聚并感动着每一个中国人。乡愁是心灵-乡愁是对往昔生活环境的思念与记忆;乡愁是对故土养育之情的感怀并感恩;乡愁是对人生情怀心灵的慰藉与寄托;乡愁是对乡土文化纯真的寻求及抒发;乡愁是对地域特色文脉的诗咏和传唱;乡愁是抚今追昔高尚情感的升华和呼唤;乡愁就是历史与文化，文化遗产就是乡愁。 乡愁是人性-乡愁是人生情怀升华的最高境界;乡愁是人格的历史情结和文化修养;乡愁是人性孝道文化精神的典型表现;乡愁是建筑伦理文化空间的集中体验。乡愁是力量-中华民族的乡愁是华夏民族文明传承的根脉，是文化自信与文化自觉的渴望，是实现中国梦的追求，是民族复兴的力量。记住乡愁是我们这一代感恩先人、无愧子孙的历史责任和神圣使命。藏族建筑文化博大精深，留存着民族的记忆。藏族建筑寄托了民族的乡愁，极具研究和保护价值。 四川藏族的历史和文化同西藏地区一样古老悠久。其民居主要分布于阿坝和甘孜两个民族自治州，该地区地广人稀，占了全省面积的一半左右。海拔平均4000 米，河谷高差大多在3000 米左右。在马尔康、丹巴、理塘等地以南的河谷有一些不大的冲积平原，较为湿润肥沃，是主要的农牧业区。这些地方有较多的人口居住，形成大小不一的城镇村寨聚落。 同时，这种南北纵向分布又与东西横向的川藏茶马古道相结合，沿茶马古道，城镇村寨聚落也有不少分布，如泸定、康定、道孚、炉霍、甘孜、巴塘等地主要交通线及其附近都是藏寨聚落较集中的地方。由于高原气候寒冷的影响，建筑防寒保温是首先要考虑的问题。所以一般藏族民居多为石碉房结构，有很厚的石墙及土覆的屋盖，在建筑材料上都是就地取材，大部分地区如折多山一带多片麻岩，丹巴、马尔康一带多片岩，其他地区多变质页岩、灰绝岩等，都可以用于砌筑石墙。河谷地区的灰炭土、黄土，粘结性及强度都很好，用作夯筑墙，铺屋面楼面，也是极好的材料。草甸地区可用草甸砖或草甸皮来砌墙防雨。森林资源除大量灌木外，还有松、柏等乔木。除了门窗用材外，藏族民居的支柱梁枋板壁等不少部分需用木材。藏族民居还注意发挥日照长的优势，充分利用太阳能，建筑大多朝南，屋顶设置晒台。在房屋布局和造型上有不少处理手法和经验。 此外，风多雨少对建筑处理要求也不相同。降水量少是该区气候的一大特点，民居大多为土泥平顶。甘孜、阿坝两州是地震多发区。藏居积累了不少抗震的经验，在结构构造做法上采取了种种可能的防震措施。传统的藏族民居是在长期的农奴社会政教合一制度下形成的，建筑形制和布局都表现出半奴隶半封建和宗教影响的特点。与此同时，在同汉族、羌族、彝族的相互交流共处及杂居中，又吸收融汇了互相的经验和长处，表现出汉藏结合的特点。但不同地区之间也有差异，如康巴藏族、嘉绒藏族、白马藏族、安多藏族等都有各自的特点。在建筑风格上，靠近汉族地区更多受汉式建筑影响，白马藏族多平坡屋顶结合，嘉绒藏族多数有平屋顶，并常建高大碉楼，康巴藏族则更多是石墙平顶碉房。在生活习惯方面，为了防寒取暖，几乎全年都要在室内生火，设置锅庄(火塘)，日夜不息，同时兼煮食熬茶。因此一般人家常卧室厨房共处一室，全家合住。牲畜牛羊等圈养在碉房的底层。在房屋布局和设施装修等方面，不同的阶层住房都有自己的特点。藏传佛教喇嘛教是每个家庭的信仰，在房屋中必须有相应的宗教空间及设施，一般住宅都有经堂供案。 住宅前面立大经幡，屋顶、墙角有“嘛呢堆”，顶层墙头有焚烟孔等，这些设施在藏居中占有重要位置。藏族民居自然村寨大多只十几户至几十户，个别多者有上百户，三五户的仅是一个组团，分布选址必靠近农牧耕地草场附近。凡有土司住地，称为“官寨”。如阿坝州的马尔康官寨、卓克基官寨，甘孜州的孔萨官寨、白利官寨，官寨周围则有不少农奴的住宅群落。凡处于交通要冲之地，清代曾设台、站、府、县的地方，便形成城镇。除此之外，在聚落的具体定位选址上，依山傍水，视线良好，避风向阳为重要原则，即将房屋选在能够挡风，又能有较多日照的山麓、山洼之处，特别是重山围合前方向阳的小盆地台地。 如甘孜城位于雅砻