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论述点燃思想的火炬 　　新文化运动是价值重建和意识形态革新的双重变奏，它从1915年《新青年》创刊开始到1923年的“科学与人生观”的论战结束。1917年世界格局发生变化，以及1919年“五四”运动的开始，使其更多地带有了社会改造的意味，《新青年》的同人也或先或后地进人了政治领域。事实上，1918年正是《新倩年》同人悄悄发生分化的一年。《新青年》的口号本身遭到怀疑，李大钊转向马克思主义，胡适仍坚持实用主义，鲁迅先生则更注重对国民性的批判。可以说，1918年是新文化运动的一个分水岭，这一期我们则先介绍新文化运动的前半部分。 　　也许慈禧太后并没有充分认识“新政”的意义，否则她就不会如此自觉地充当清王朝的掘墓人。如果说维新变法更多的是在思想上给人以启蒙的话，那废科举、建新军、预备立宪等简直就是在摧毁自己的政制系统。人们从对束缚其心灵的社会价值系统的不信任到对政治体制变革的迫切愿望造成了1911年辛亥革命:然而辛亥革命的凯旋并不标志着任何一种价值体系占据了社会主导地位，而是预示着一系列新的政治争斗和社会价值紊乱的开始。在革命后的农村地区，革命仅意味着换了皇帝和服制，汉人又坐了龙庭;整合乡村社会的，依然是以家庭家族伦理为本位的旧有价值以及与此同构的规范、制度。所以陈独秀慨叹曰:“欲建西洋式之新国家、新社会，不可不首先输人西洋式国家之基础，所谓平等、人权之新信仰。” 且不说其