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论邓小平对马克思世界历史理论的丰富、拓展与实践 　　经济全球化在当今成为最大的世情之一，这是世界历史的内在驱动力及其显著特征，但作为工业化和现代化的历史进程的一部分，经济全球化在马克思那个时代就已经启动。马克思立足于历史唯物主义的立场和方法，以惊人的理论洞察力揭示出民族历史向世界历史转变的趋势，突出强调了资本主义生产力的强劲发展、世界交往的迅猛扩大和密切、世界市场的快速形成以及科学技术的强大力量对全球化的推动作用，并以此作为科学社会主义关于人类历史发展规律合法性论证的现实依据。在历史已愈来愈成为世界历史的今天，邓小平的社会主义对外开放理论作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，立足于历史唯物主义的立场和方法，全面回答了经济文化落后国家如何适应经济全球化浪潮，科学指明了社会主义中国在世界历史条件下的发展路径和道路选择，是马克思世界历史理论的当代形态和中国化表述，并引导中国特色社会主义自觉走向世界历史这一必由之路。 　　一、“世界历史”概念的提出及其马克思的世界历史理论 　　从理论渊源来看，“世界历史”概念并不是马克思首先提出来的，马克思世界历史理论的直接思想来源是最早由黑格尔提出的 “世界历史”概念及其相关思想。黑格尔认为，历史中存在着决定历史趋势的支配性力量，这种客观力量导致历史从人的意志相互冲突的偶然无序状态走向普遍的、统一的世界历史状态，这种具有世界历史性特征的决定性力量就是绝对精神。黑格尔指出: “世界历史不过是自由概念的发展。但是客观的自由---真正的自由的各种法则---要求征服那偶然的意志，因为这种意志在本质上是形式的。”黑格尔认为，具有本源性的绝对精神能消解各个民族的特殊性和差异性，是统摄历史进程的决定性力量，将整个人类历史作为一个整体，纳入到“世界历史”的统一道路上。黑格尔还描绘了体现“自由精神”自我发展的谱系: “世界历史”从东方只有一个君王是自由的中国、印度、波斯等出发，走向有一部分人是自由的希腊、罗马，最后走到所有人都是自由的日耳曼及普鲁士王国，“世界历史”在日耳曼及普鲁士王国这里完成了自己的最终使命，西欧资本主义成为 “世界历史”的最终形式。 　　作为科学社会主义的重要组成部分，马克思批判吸收了黑格尔“世界历史”概念的合理成分，构建了以历史唯物主义为基础的世界历史理论，揭示了人类历史发展的过程、趋势和方向。马克思的世界历史理论首先见于《1844 年经济学哲学手稿》一书，而系统完整地阐述世界历史理论，则是在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中完成的。马克思的世界历史理论是由以下三个方面的内容有机组成的理论体系。 　　首先，马克思运用社会基本矛盾运动规律，深入揭示了，资本主义工业的发展和资本主义生产方式的形成及扩大是推动人类历史走向世界历史的动力。立足于实践的唯物主义的理论立场，马克思克服了黑格尔关于世界历史是绝对精神的自我显现过程的唯心史观，认为黑格尔没有认识到 “历史向世界历史的转变，不是自我意识宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象的行为，而是纯粹的，可以通过经验确定的事实”，社会基本矛盾则是包括世界历史形成在内的人类社会发展的根本动力。马克思敏锐地观察到世界历史形成的基本过程，即随着资本主义时代的到来，机器大工业的产生和发展，科学技术进步的巨大作用，历史开始向世界历史转变。正是“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，资本主义“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每个人的需要的满足依赖于整个世界，因为它消灭了各国以自然形成的闭关自守的状态”，由此，马克思断言，“生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往”，是推动人类历史向世界历史转变的内在动力。 　　其次，马克思从全球化的历史趋势出发，深入揭示了，人类历史由分散向整体、由地方性和民族性的历史向世界性和普遍性的历史转变的方式和途径。在马克思的理论分析中，推动世界历史形成的决定性力量是生产力的发展，世界历史形成的现实基础和物质关系前提则是世界市场的存在。而在今天，全球化则是世界历史继续向前推进的趋势和特征。已经被现实证明了的是，全球化作为一个客观的必然的物质过程，同时也是当今世界各个民族国家之间联系不断紧密的一体化过程，体现在政治、经济、文化、科技等各个领域。虽然马克思从未使用过 “全球化”这一概念，但从他的理论逻辑和所反映的历史事实来看，全球化可以看作马克思以自己的方式描绘的客观的世界历史过程。马克思说:“无论在物质产品方面还是在精神产品方面，民族的片面性和局限性日益成为不可能，但是各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式，交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越成为世界历史。”最终的结果是“……过去那种地方的和民族的自给自