谈民歌“时代性”进程中的味道感知.docVIP

谈民歌“时代性”进程中的味道感知 　　引言 　　左权古时称辽县、辽州。明万年历《辽州志》记载：“辽居太行之巅，万山深谷之中，迂回曲折。袤延百里，商贾不通，舟车不至。然穷乡僻壤，而比户弦歌，文风颇盛”。《亲圪蛋下河洗衣裳》描述的就是一对情人站在各自角度观察喜爱的人劳作的场景，体现的是一种山野花香至纯至真的爱。但是这首民歌和其它民歌一样，随着时代发展和民俗环境变迁，曲谱味道也在不断改变。本文试图通过两位歌者的演唱来对民歌的时代味道变异做出初探。 　　一、左权原生态歌手石占明的演唱风格 　　1、其演唱风格核心是“原生态”，顾名思义就是“原汁原味、土生土长”的味道。因其成长的环境在独立封闭的大山，其演唱是自发性的天然状态，相比城市楼宇音乐大厅的音乐，更像一块未加雕琢的璞玉，属于典型的山曲小调，这也是原生态民歌的魅力所在。 　　2、其外在形象、骨子里透出的山野羊倌的味道，很好地诠释了民歌的特性。音乐背景基本上体现的是山野峡谷，反映着人与自然的亲近。 　　3、其歌曲多是“进百村、上千家”的采风积累，与民俗民情紧密结合，有明显的地域特点，也容易让受众接受。艺术的高度是一种天地人合一的形态，这种把自然、土地、活态的民间养分高度浓缩进一首歌曲，再通过一种没有经过外在因素影响的声音传达时，必定形成地域性民歌独特风格，这种风格也正是石占明民歌的特点。 　　二、中国音乐学院董华老师演唱风格 　　1、其代表着中国学院派的演唱风格，经历过专门的教育机构、完整的教学体系和严格正统的训练，具有对音乐的绝对掌控能力，技巧表现效果显著。声音一出场就是光华靓丽，散发出非常深厚的功底。 　　2、其语音体系是字腔正圆普通话语系，对歌曲处理上是模仿效果，极像江南水乡的柔美爱情述说。气质形象上更是典雅优美的都市丽人，有一种华丽的视觉形象。 　　3、学院文化影响下改编的民歌，要面向更大范围传播，必然要剔除当地方言对歌曲的明显影响。董华老师代表的学院派演唱风格是民歌表现的一种形式突破。改造后的音乐有了强烈而略带夸张的起伏变化，打破了原生态民歌的和谐统一、舒缓流畅的风格，突出了民歌中人的情感味道，但是装饰性太强。 　　三、两者风格味道的不同之处 　　1、技巧上音质的细微处理原生态民歌是未经开发加工的，自言自语式的直接表达内心的原始感受和生活场景，内容涉及人们劳动生活的各个层面。原生态民歌更偏重于感性，属于生而知之的范畴，演唱方式非常自由，演唱功能基本属于自娱自乐，更容易触及人们心灵深处。当人们听惯了经过训练后精致化的声音，看多了舞台上一招一式透着程式化训练痕迹的表演时，带着自然纯朴田野气息的原生态民歌一走进现代文明城市，很快就会被人们接受和喜爱。 　　经过艺术加工和训练的民歌，更具表演性。特别是学院派的演唱属于学而知之的范畴，经过理性的艺术创造，更容易达到声音和技术的完美统一。一首山西民歌《亲圪蛋下河洗衣裳》经过很多艺术家的诠释，形成了各种各样的演唱风格和特色。石占明代表原生态唱法，运用地道的左权方言演唱，演唱的作品粗犷豪放，真假声分明运用自如，声音极具穿透力和张力，旋律中做了一些即兴的变奏处理，真挚质朴。同时由于其多年的演唱经历，或多或少地受到现代音乐的影响。董华代表学院派的演唱，真假声混声运用，声音柔和明亮，线条统一，气息稳定通畅，借鉴原生态的韵味和多年的专业训练，诠释的作品收放自如，细腻委婉，极具表现力和色彩。 　　2、语言与歌唱交融的影响“任何民歌都是建立在语言基础上的，没有语言就没有民歌，原生态民歌是地域文化的产物，音乐来源于方言，具有独特的民族性和地域性特征。虽然不一定全部使用方言来演唱，在不重要的旋律上可以用普通话演唱便于流传，但在关键句上一定要用方言来表达。这不仅因为风格地域性的因素，关键是旋律根据方言而来，而且方言在口腔里的发声位置和普通话有着很大的不同，演唱效果也不同。比如《亲疙蛋下河洗衣裳》中，“小”为去声,如果用普通话上声唱，旋律必然要做改变，否则就出现倒字现象。发音上读“xiu”，跟普通话的“小”发音位置不同，更趋于前嘴唇的位置，显得更灵动、亲切。“蛋”为前鼻音，在方言里直接儿化音，发音归韵也需做明显的调整。喉音使用也是左权民歌演唱的一个重要特点，比如“小亲圪蛋”的“亲”就是后鼻音加喉音的演唱技巧。 　　使用方言演唱要准确到位，比如石占明演唱的“亲疙蛋下河洗衣裳，双圪顶跪在石头上”的“亲”为后鼻音“qing”，“裳”“上”的归韵到“u”上，“小亲亲，小爱爱”的“小”发音为“xiu”，“你说扭过就扭过”中“就”读“zou”,“小亲圪蛋”前后两句处理不同，前一句为六度下滑音，后一句为夸张的八度下滑音处理，大量的滑音运用，使整个歌曲轻松活泼，幽默诙谐，动感十足,加之与生俱来的方言和生活背景，演唱极具