2014年高考语文复习（山东专用）__论述类文本阅读__第二节　分析综合 .ppt

C．科技黑箱不仅包括当代的高科技成果，也包括历史上遗留下来的很多技术，如中国的针灸以及各古老民族中的特殊技法。 D．由于科技黑箱使用简单方便，于是就可能发生滥用的现象，其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。 阅卷现场采样 阅卷点评 　　从原文中“知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享”“每一代新科技黑箱的出现，就为相对‘无知识’的年轻一代的崛起与赶超提供了机会”这两句，我们可知A项是正确的。得0分 规范答案 增分指导 D 　　D项说科技黑箱滥用现象的“直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利”在原文中找不到依据，此处属于强加因果。本章的“命题揭秘”中列举了论述文命题时常设的陷阱，明晓了这些陷阱可以帮助我们在做题时扫清障碍。 阅读下面的文字，完成后面的问题。 地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境，汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的安排，逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。 那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。与农耕民族的节日相比较，草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查，自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数。牧人说，哪年雨水好，就举行那达慕。还有一种说法：举行了那达慕，雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节期是相对固定的，一般在农历6～7月。民俗，它与人们的出生地、族属、国籍、性别等与生俱来之物相关，那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。 下列关于这两段内容的表述，不正确的一项是 (　　) A．像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果，也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。 B．那达慕，作为草原民族的节日，由于它不像汉族的民俗节日那样是具体到某一天，再加上它文化场域的相对宽泛，学界仍有质疑声。 C．哪年雨水好，就举行那达慕；举行那达慕，雨水就更好，这两种不同的说法却表达着一个相同内涵，即那达慕是牧业丰收的代言词。 D．自1963年以来，该旗首府共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数，据此可见，那达慕应具备表演庆典的整体形态。 解析　“那达慕是牧业丰收的代言词”错，原文中说“雨水好是牧业丰收的代言词”，此处属于张冠李戴。 答案　C 见Word版活页训练 见“专项再练”第2题。 本考点“分析文章结构，把握文章思路”主要考查划分全文层次(文章的段落层次)、理清语段结构(分析语段或句群的层次结构)、复位句子(将打乱的句子恢复原来的顺序或将取出的句子放回原文)。这个考点一般不需要直接答题，但需要明确论述角度、论证结构和论证方法等。 考点分解二　分析文章结构，把握文章思路 【示例2】 (2012·安徽卷)阅读下面的文字，完成下面的题目。 中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生 长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。 与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而