试析符号性意向与图像性意向的比较.docVIP

试析符号性意向与图像性意向的比较 　　摘要：符号和图像作为客体化行为，在胡塞尔意识现象学中占据特殊地位。“符号意向” （如一个字母所体现的含义）和“图像意向” （如一幅画所展现的人物）属于非直观表象或客体化行为，以感知想象构成的直观行为为基础，又是构成了喜怒哀乐等非客体化行为的基础，而且两种意向性在我们自然态度时就已经实现了。但它们又是彼此区别的，把某事物当作符号来看待，不同于把它们当作图像来看待。 　　关键词：意向性；语词；图像；符号 　　我们和世界之间发生的知觉交往分化成为我们内在生活中的诸多变化形式如：回忆、预期和想像；也分化成我们对待世间事物的方式上出现的诸多变化形式如：符号、图像或者象征。符号行为和图像行为虽然是两种不同的意向性，但它们都作为客体化行为，彼此可以相互作用。文章试图就这两种意向性的相关内容展开论讨。 　　一、 符号意向与图像意向的差别 　　按照胡塞尔的意识奠基顺序，知觉构成了最底层具有意向能力的意识行为。知觉使我们接触到世界中的事物，有时候我们只是接受被给予我们的对象，如：当桌子这个客体在我的意识中展现出来时，我只是简单的知觉，我看到桌子的这个面是与原本地给我的，它是当下被给予之物。有时候我们可以改变我们对待世界正在呈现对象的方式，我们可以对知觉有所添加从而有所变更。声音或者标记被给予我们，我们不仅仅把它们看作声音或标记，而是看成语词；直观到油画或木质面板，但是要把它当作图像来看待等。后者是建立在知觉基础上的意向性，是我们以新的方式意向被呈现给我们的事物。尽管符号和图像都属于这类新的意向性类型，可以认定我们的对象，也可以在显现的多样性中被给予我们同一性，但符号意向性与图像意向性还是存在区别的。 　　（一）两者与知觉的关系 　　现象学的意向分析从知觉开始，因为在胡塞尔那里，它是最具奠基性的意识行为，即使在知觉本身中也包含着一些非原本的东西。如果我们在知觉的基础上区分图像意向与符号意向，那么它们在胡塞尔那里是第二性的意向，它们必须奠基在知觉之中。但在宽泛的意义上，图像意向也是第一性，因为它与知觉一起构成直观行为。图像行为就可以从根本上有别于符号意向，因为符号意向就不属于直观知觉。在胡塞尔看来“符号意向”永远属于第二性的位置，意识感知想像才是决定一切的根本，而符号只有建立在知觉行为和想像行为之上才是可能的。 　　图像性的意向近似于知觉，当又有所差异，把图像意向属于第一性的位置，是从这个方面加以界定的。首先，图像事物是可以知觉到的直观的，图像事物虽然几乎不被注意到，但对图像意向来说却是不可缺少的。图像事物事实上起着一个“载体”没有图像事物，图像意识是不可想象的。胡塞尔就此曾说：或许有必要将这里存在的关系在术语上加以确定。图像事物是基质，是图像基质，是在特殊意义上对一个图像而言的基质，它是天生的引发者，引发起一个特定的图像显现，这个显现正是这个图像的显现。[1]其次，图像被给予的方式与事物本身被给予我们的方式有诸多类似之处，是一种“在场”的事物。但不同的是被给予我们的只是图像并非事物本身，事物是在直观中“自身显现”或者“自身被给予”，无需借助介质。图像则包含在直观中，它是一种直观的充实，但不是直接的原本的充实，而是借助于图像充实。然后，图像同知觉一样，是间段的、连续的。我们可以关注图像的某一个部分或者整体，图像可能是清晰的，也可能是模糊的，它的诸多部分或多或少可能得到鲜明的连结。如，我们看达芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》，可能从整体看见一个端庄的人物，也可能只是看她迷人的眼睛，这时，眼睛对我们来说是清楚明白的，而其他部分则被我们模糊化处理。但胡塞尔在后期的手稿中也趋向于把图像意向与符号意向看作是同一类型的意识活动，即：它们都是非本真的表象，这一点体现在图像行为和普通知觉的差别。例如，图像不存在“立方体的另一个侧面”，被描画的对象只有借助于角度、光线和阴影等特效才能描画出立方体的侧面、视角面和外形。 　　“‘符号行为’本身不具有自己的感性材料，‘纯粹符号性的意向’是空乏意向，它缺乏充盈的因素”，“由于‘符号行为’不具有自己的感性内容，因而具体的符号行为永远不可能是孤立的，它必须依赖于‘直观行为’并奠基于‘直观行为’中。”[2]这种行为称作符号性意向，是一种空虚意向，“不在场”的事物。它属于某种更大的整体的一个非独立部分，是一种被奠基的意向性，依赖于把变成语词的标记呈现出来的知觉基础。例如，字母A，必须是一个发出可听见的声音或一个写下的可以看见的文字，否则关于A的符号行为就不能成立。 　　虽然，符号性意向指向空虚的对象，但也不同于那种伴随这知觉的空虚意向。当我们看见一个立方体时，我们共同意向它缺席的侧面、视角面和外形，渗透在知觉中的空虚意向都是连续不断变化的，可以通过旋转或者转移视线的方式，在场